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标题: [原创]“坐怀不乱”乎 [打印本页]

作者: 绿海中的秋千 时间: 2010-4-2 21:47
标题: [原创]“坐怀不乱”乎

情人节小聚的餐桌上，大伙议论起了一个新的话题，当今社会还有没有“柳下惠”的生存空间， “坐怀不乱”能不能有新的诠释？
 于是，我通过网络认识了柳下惠。 柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时期鲁国人。子禽官拜士师（掌管监狱的官）因其居官清正，执法严谨，不合时宜，故弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称“柳下惠”。 人们常用 “坐怀不乱”的典故来赞扬古今男子不乱性之美德。孔子、孟子也对“和圣”柳下惠推崇倍至。那么柳下惠其人是怎样“坐怀不乱”的呢？ 相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的女子来投宿，柳下惠恐其被冻死，就令其坐在自己的怀里，解开外衣将其裹紧。同坐了一夜，没有发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。 柳下惠生活在奴隶社会向封建社会过渡时期。历史经历了从父系氏族公社到奴隶社会末期漫长的演变过程，形成了封建社会特有的“男尊女卑”、“男女授受不亲”的思想意识。在那种社会环境下，为了挽救一条性命，柳公敢于打破传统观念的束缚，令其女子坐入怀中，而保持自己的心性不乱，其境界之高尚，胸怀之坦荡，可谓历代后人尊崇的楷模。 当今社会是一个新思想、新观念不断涌现的时代，改革开放不仅为我们带来了迅猛发展的经济大潮，也带来了西方的全新思想和不同理念。不再有“三妻四妾”的封建式家庭结构，不再有“男尊女卑”、“男女受授不亲”的传统观念。应运而生的是“情人”、“小密”、是“试婚”、“同居”。但是，中国毕竟是有着五千年历史的泱泱古国。那灿烂的文化，那文明的发展史，注定了我们都是炎黄子孙。万变不离其宗。我们有自己的精髓，有自己的民族观念，有自己的优良传统，有自己的根。有精华孕生的同时，必定生成了、糟粕，取其精华、去其糟粕也是我们应承担的历史责任。 有女性说男人遇到“坐怀”必乱，不乱他就不是男人！我认为这个观点有些偏激。“乱”与不“乱”不只是针对男人而言的。当两情相悦时，爱是发自内心的，“乱”是正常的生理反应。 如果在非常时期遇到了非常事件，我相信男人、女人都不会“乱”。因为有非常的情况需要他们去处理，有比两性更重要的事情亟待他们去解决，他们没有时间也没有条件来考虑“性”的需要，“不乱”是最正常、最合理的思维反应。 还有一种假设，我想男人也不会乱。假设一个脏兮兮的流浪女子，抑或是一个没有容貌、没有品味的女子来“坐怀”，男人非但不会“乱”，我想还会烦，因此，男人不会给她“坐怀”的机会，即使是迫不得已出现了“坐怀”的情况，男人的心性也不一定会乱。 换一种形式考虑，当男人手中握有一定的权力或是财力时，有女子有目的的来“坐怀”，并且那个女子还是男人倾慕已久、渴望已久的女性、是男人的心仪之人，那时男人会不会“乱”呢？我想如果没有清醒的头脑，没有一定的毅力或自控力，男人必“乱”！ “乱”的结果可能会使男人丧失了手中的权力和做人的尊严，失去了万人的敬重和和睦的家庭。但是，当今社会警钟长鸣，作为手握重权的男人，遇到“坐怀”而不“乱”的典范也为数不少，我们毕竟是柳公的后人。 有男性说男人遇到“坐怀”一定“不乱”，如果“乱”，就不会出现柳下惠。我认为这个观点又有些绝对。“不乱”是我们对男人的最高期望，是夫妻生活之外每个男人都应该达到的境界。但是，人的意志会得到如此高度的统一吗？几十年如一日的夫妻生活，会让男人不产生猎奇的想法吗？如果男人都做到了“坐怀不乱”，那么“坐怀”还有被讨论的必要吗！“小蜜”、“情人”真的成了爱情的产物了吗？ 还有另一种男性这样分析“坐怀”问题。他说，我自控力不强，不敢担保坐怀不乱，所以我不给女性坐怀的机会，因此不构成乱与不乱的思考前提，我想这种观念不乏为明智之举。 反过来想，当代女人都是社会性极强的独立女性。女人应该有做女人的尊严。和男人比女人是弱者，在某些方面，女人需要男人的保护，但保护是有范围和限度的。非常时期且不研究，只说那些不正当的“坐怀”。女人，当你正在实施“坐怀”时，你把自己当成了什么？你的尊严何在？你的人格何在？ 当今的“乱”，不只包括乱性，还包括乱了党纪国法，乱了神圣的使命，乱了肩负的责任，乱了做人的尊严。 如果特殊形式下的“坐怀”发生了，朋友，你的心可能已经被一石击起千重浪，那就力争控制好自己的行为吧。当今社会灯红酒绿，不再有柳公时代的 “坐怀”，却要求你要有超越柳公的毅力。新时代的“坐怀不乱”已经被注入了新的内容，它要求我们用新的思维方式，新的社会理念，为其诠释出新的内涵，为其注入新的活力。“坐怀不乱”仍然是我们中华民族的传统美德，仍需要我们将其发扬光大下去。

[此贴子已经被水云间于2010-4-3 9:32:55编辑过]

作者: 水云间 时间: 2010-4-3 09:30
“新时代的“坐怀不乱”已经被注入了新的内容，它要求我们用新的思维方式，新的社会理念，为其诠释出新的内涵，为其注入新的活力。“坐怀不乱”仍然是我们中华民族的传统美德，仍需要我们将其发扬光大下去。”说得非常好！
文章追根溯源柳下惠坐怀不乱的原因，到探究新时代人们对坐怀不乱的认识，并阐述了自己对坐怀不乱这一词的见解，使得文章提升到一个新的高度。“当今的“乱”，不只包括乱性，还包括乱了党纪国法，乱了神圣的使命，乱了肩负的责任，乱了做人的尊严。”
文章说理清晰，观点层层推进。推荐欣赏！
绿海姐，谢谢你带来的佳作，周末快乐！<img src=\"images/post/smile/dvbbs/em23.gif\" /><img src=\"images/post/smile/dvbbs/em27.gif\" />

[此贴子已经被作者于2010-4-3 20:13:09编辑过]

作者: 岁月沉香 时间: 2010-4-3 15:29
古时柳下惠坐怀不乱，而今不坐怀就乱了。谢谢绿海，原来不知道坐怀不乱的出处，原来如此。柳下惠是真君子，且胆略思想绝对前卫。欣赏学习了。

作者: 清时有味 时间: 2010-4-5 13:13
怎么能不乱，有些说法，都是一些育人的事例，并不见得一定是真的，就如逍遥游，和孟子的一些事例。柳下惠可能有些功能障碍，或者女子不是他喜欢的类型，如是心仪女子，清时不敢说不乱，正如范跑跑说的一样，大难来时我才发现英雄不是这么好当的。
清时前日酒醉，牙齿撞断，经历了拔牙镶牙，才知道为什么鬼子审讯总喜欢用牙医，一直以为先辈们的坚强自己也能做到，可被牙医折磨的死去活来的时候，我的想法和范跑跑一样，英雄不是这么好做的。没经历的东西千万别说怎么样

[此贴子已经被作者于2010-4-5 13:15:44编辑过]

作者: 绿海中的秋千 时间: 2010-4-5 18:08
清时好悲惨噢，为了什么样的酒会呀，怎么把牙都牺牲了？嗯，该乱的时候再乱吧。

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