中华国风文学论坛

标题: 一点感想（陆续添加） [打印本页]

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-10 07:40
标题: 一点感想（陆续添加）
一点感想
1.眼前近体诗的用韵，大致分为：平水韵、平水宽韵（即使用邻韵，接近词韵）。
2.使用新韵。
——这些都是实际情况。双轨并行，各行其是，都有佳作，本来无可非议。但从我本人看来，看好平水、词林正韵。因为二者都属于中古音系，分别使用于诗和词。
而使用新韵，可以称之为“新近体诗”，但与平水韵毕竟不同。我的想法是：习惯新韵的朋友，也要尽可能地熟悉平水韵，并付诸实践。没啥特殊的理由，只为了熟悉唐诗宋词。熟能生巧。手里有相关的工具书，写或读并无克服不了的困难。
3.写得好与差，属于个人能力，无需多说。有数量才有质量，多则出奇，通过相互比较而提高。除了意境的深化之外，主要是字和词的选择、转换，达到稳贴精准的能力。
春节在即。真诚希望朋友们创作丰收！

作者: 逸兴居士 时间: 2014-1-10 08:46
欣赏学习美文，祝首席版主新年吉祥如意！

作者: 知非楼主 时间: 2014-1-10 09:02
希望朋友们创作丰收！新年新气象！

作者: 穿越梅嶺 时间: 2014-1-10 09:31
先生說的在理，頂個。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-10 11:36
谢谢诸位朋友，问好

作者: 紫玫瑰 时间: 2014-1-10 13:56
支持版主。。

作者: 笃志堂主 时间: 2014-1-10 14:09
复兴华夏文明，传承文化精髓。不能以表达为借口忽视格律，更不能以改革为借口异化格律。正如喜欢抱球跑的人只能进橄榄球场一样，不喜欢格律的就写自由诗。你不能在足球场抱球跑，还美其名曰改革。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-10 18:42
标题: 回紫玫瑰的帖子

紫玫瑰:支持版主。。 (2014-01-10 13:56)

谢谢您，问好

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-10 18:46
标题: 回笃志堂主的帖子

笃志堂主:复兴华夏文明，传承文化精髓。不能以表达为借口忽视格律，更不能以改革为借口异化格律。正如喜欢抱球跑的人只能进橄榄球场一样，不喜欢格律的就写自由诗。你不能在足球场抱球跑，还美其名曰改革 (2014-01-10 14:09)

很对。前段时间，新旧韵之争，势同水火。还有人希望平水韵退出历史舞台，都是些空论。学习近体诗，正确的途径，是以唐诗作品本身为参照系，其他的各样提法，可以不必理会。

作者: 司马长风 时间: 2014-1-16 19:48
欢迎大家就此话题进行讨论，各抒己见。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-17 10:14
标题: 回司马长风的帖子

司马长风:欢迎大家就此话题进行讨论，各抒己见。 (2014-01-16 19:48)

谢谢长风弟，希望朋友们提出问题，共同讨论，遥握

作者: 我本无心 时间: 2014-1-17 18:34
無由多古韻，合理少新聲。和我的想法一样，支持

作者: 白雪仙子 时间: 2014-1-17 19:17
有数量才有质量，多则出奇，通过相互比较而提高。很有道理

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-19 12:32
标题: 回我本无心的帖子

我本无心:無由多古韻，合理少新聲。和我的想法一样，支持 (2014-01-17 18:34)

谢谢朋友光临，问好

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-19 12:33
标题: 回白雪仙子的帖子

白雪仙子:有数量才有质量，多则出奇，通过相互比较而提高。很有道理 (2014-01-17 19:17)

谢谢。实践是第一位的。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-25 08:30
补充一点：
最近读贴，好贴越来越多了。但也有立意甚佳，而在字与词的推敲上，不大稳妥的作品。我曾建议过：没有数量就没有质量。古人有过“日课一首”的多产，可见数量的重要（见清李沂《秋星阁诗话》）。然而，不等于说写完了急忙出手，还是要几经反复，所谓“用字勤更替，参差句渐通”。我还记得，纪晓岚的读诗评语，常见的是：“此语不通”。他批评的是古人，意思自然是说，因为用字不当，而导致诗意不达。这一点，请朋友们注意。无论是谁，发的诗贴，都希望听几句赞赏。我也一样。为此，让我们再加把力。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-25 08:38

●秋星閣詩話一卷

　清李沂撰

○小引

　　李唐之世，無所謂詩話也，而言詩者，必推李唐。詩話之興，大約在宋、元之世，而宋、元之詩，不及唐人遠甚。然則詩話誠\不足以盡詩乎？夫唐人無詩話，所謂〔善《易》者不言《易》〕也。然余則謂唯善《易》者始可言《易》，苟以為善者不言，而遂置不復道；其不善者聞之，必且搖唇鼓舌，作為文章而無所顧忌，不幾為斯道之蠹乎？昭陽李子艾山，固所稱善詩者也，所著《壺山詩集》久矣膾炙人口；從而學詩者，實繁有徒，應之不勝其應，因有《秋星閣詩話》六則之編。雖其所言祇為初學而發，而實為老於詩者之所不能外；且非獨詩家所不能外，即推而為古文、為詞賦，又豈能外於多讀多講多作多改之八言而別有所致力乎哉？艾山年已八十，精神充裕，步履矍鑠，不減強健少年，類有得於道者。君之先為李伯陽，其五千言為道家綱領。今艾山詩話則不滿二千言，殆如伯陽所云〔為道日損，損之又損〕者乎？不然，何其能以少許勝人多多許也？心齋張潮譔。

○八字訣

　　學詩有八字訣，曰：多讀多講多作多改而已。蓋作詩先問是非，後分工拙。初學須日課一首，或間日課一首。勤作則心專徑熟，漸開門路；否則勉強支吾，終篇為幸，未可云是，遑論工拙乎？然非多讀古人之詩即多作亦無用，譬無源之水，立見其涸矣。夫貴多讀者，非欲勦襲意調偷用字句也，唯取觸發我之性靈耳。但古人之詩，思理精妙，法則嚴密，非淺\衷俗學可得而窺。篇有無窮之格，句有無窮之調，字有無窮之義；審問明辨，而後旨趣可得。是故詩欲多講，苟草草讀過，漫同嚼蠟，雖盈腹笥何益？宜其握管運\思，如墮煙霧也。若作而不改，尤為不可。作詩安能落筆便好？能改則瑕可為瑜，瓦礫可為珠玉。子美云：〔新詩改罷自長吟。〕子美詩聖，猶以改而後工，下此可知矣。昔人謂：〔作詩如食胡桃、宣栗，剝三層皮方有佳味。〕作而不改，是食有剌栗與青皮胡桃也。又云：〔一首五言律，如四十位賢人，不可著一屠沽兒。〕言一字之疵，足為通篇之累，而可不審乎？苟依此訣，不患詩不進矣。

○勸虛心

　　詩能自改，尚矣。但恐不能自知其病，必資師友之助。粧必待明鏡者，妍媸不能自見也。特患自滿，不屑就正於人；病不求醫，必成錮疾矣。當今不乏美才之士，皆以自滿之故，累千萬篇，自誇富有，而不足傳後。譬舂米既熟，乃可入腹，糠秕則愈多愈厭耳。彼盜虛聲者，務速務多，以欺瞽人，不足言也。苟有求工之心，則必曰親師友，虛懷請益，去其瑕疵，歸於純粹，可以成名而無難。曹子建與楊德祖書云：〔世人著作，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善，應時改定。〕夫以曹子建之才，猶欲就正於人，以自知其所不足。今人專自滿假，吾不知今人之才與子建何如也？夫心不虛，由不好學耳，未有好學而心不虛者。先兄平菴，識高學博，時人罕當其意。席間作詩，或為之更一二字，即喜動顏色；江右魏叔子，當今文章鉅公，人或指其未安處，援筆立改，皆予所目擊者。蓋虛受益，滿招損，心虛而後學進，學愈進，心愈虛；虛心者為學之門，亦為學之驗也。

○審趨向

　　人皆知當學唐詩，而乃有云不必學唐詩者；人皆知當學盛唐，而乃有云不必學盛唐者，此好立異之過也。唐以詩取士，萃數百年天下人之精神，揣摩研究，盛唐尤為極盛，到今如日月中天，好異者舍之謬矣。溯而上之，當學漢、魏，但恐徒得漢、魏之糟粕耳？優孟衣冠，不足貴也。至於六朝，五言當學陶，七言當學鮑。初唐乍興，正始之音，然尚帶六朝餘習；盛唐始盡善，〔中〕、〔晚〕如強弩之末，氣骨日卑矣。近日士人喜學〔中〕、〔晚〕，一友素號能詩，不幸而嬰此疾；後見其詩，總不成章，寡識自誤也。取法乎上，使得乎中；取法乎下，將何得乎？宋、元彌下矣，至有明始一振；國初諸賢，頓軼元、宋、中、晚唐而上之，厥後名流輩出，李獻吉則一代詩人之冠冕也。但學濟南則鶩藻麗而害清真；學竟陵則蹈空虛而傷氣格，不可不知耳。夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。孔子曰：〔信而好古。〕苟欲修身，必希賢聖，詩文何獨不然？況入手時歧路甚多，尤宜審擇。派苟不正，則如背康莊，由邪徑，費精神於無用之地，而終不足以成名，不亦重可惜乎？

○指陋習

　　陋習略舉有五：一曰不擇題；二曰限韻；三曰步韻；四曰濫用；五曰犯古人成語。夫欲作好詩，必先擇好題；今人作詩，喜用纖小之題，或用俗題，或用自撰不穩之題，觀其題劣，則詩不覽可知矣。若夫限韻，不過欲以險字窘人耳；不求詩工，祇誇韻險，井蛙之見，非大方所取也。步韻尤今日通病，此例宋人作俑，前此未有也。觀唐人唱和之什，不必同韻、同體，況步韻乎？今一詩成，步者紛紛，一韻屢見，如蔗粗重嚼，有何滋味？牽扯湊合，梏人才情，導人苟簡，詿誤後學，莫此為甚。濫用者由欲廣聲氣，故索之即應，有以介壽索者，有以哀輓索者，有以歌頌索者，有以旌表索者，此等甚多；詩既不佳，徒勞神思，或預辦套語，臨時書付，詩名愈廣，詩品愈卑；更有逢人輒贈，用充禮物，詩之不幸，一至於此，大可傷也。偷句最為鈍賊\，詞家深以為戒；連用三字，便覺索然，偶犯，速改可也。

○戒輕梓

　　詩穩而後示人。然不穩而示人，猶可改也。今人詩尚未穩，輒付梓，付梓則播之通國，不可復改，深足惜也。原其付梓之意，本因好名。若詩果佳，斯得名矣；苟詩未穩，兼多謬戾，人將指摘非笑，何名之可得？雖謂之不好名可也。予每言今日好名者寡，正謂此耳。詩穩而後示人，此乃真好名者也；必欲求穩，則愈知詩之不可不改也。夫輕梓非獨其人之過，抑亦友之過也。吾未見以詩質之於友，而友肯直言其疵者；吾末見覽人之詩而不極口贊之者。彼見人之極贊之也，曰可梓矣，遂肆然而梓之。殊不悟邀譽者乃招毀之物；博名者即敗名之具也。是猶女子欲衒容色，而誤以泥塗為粉黛，施諸顏面；人望見之，必掩口而走矣。

○勉讀書

　　讀書非為詩也，而學詩不可不讀書。詩須識高，而非讀書則識不高；詩須力厚，而非讀書則力不厚；詩須學富，而非讀書則學不富。昔人謂子美詩無一字無來處，由讀書多也。故其詩曰：〔讀書破萬卷，下筆如有神。〕此老自言其得力處。又嘗以教其子曰：〔熟精《文選》理，休覓綵衣輕。〕竊見人於應酬嬉遊宴會博奕及蓄種種玩好，莫不殫精竭力而為之；至於讀書則否。縱多才多藝，叩以學術，無異面牆也。苟以應酬嬉遊宴會博奕及蓄種種玩好之精神用之於讀書，則識見日益高，力量日益厚，學問日益富；詩之神理乃日益出，詩之精彩乃日益煥，何患不能樹幟於詞壇而蜚聲於後世乎？
　　予衰年閒放，人事一無所與。邑中諸子不察譾陋，以詩屬訂。辛酉偶過維揚，維揚諸子亦然。予非敢曰知詩，既蒙來質，不敢不竭。茲數則乃促膝相勗之語，慮其忘也，書而授之。壺菴李沂識。

○跋

　　有以評古人詩為話者，有以教今人作詩為話者。夫古人之詩，即微我之評，亦復何損？若夫教今人作詩，則其話為有功矣。李子艾山所為《詩話》，皆實實可以遵行，非泛設者，誠\斯道干城哉！心齋居士題。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-25 08:42
學詩有八字訣，曰：多讀多講多作多改而已。蓋作詩先問是非，後分工拙。初學須日課一首，或間日課一首。勤作則心專徑熟，漸開門路；否則勉強支吾，終篇為幸，未可云是，遑論工拙乎？
——可以为习诗座右铭

作者: 叶风吹雨 时间: 2014-1-25 13:58
先生们均有高见，赏学！

作者: 商树华 时间: 2014-1-25 20:54
多学多练，熟能生巧。聆听各位老师们的高见，向大家问好！

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-26 11:12
标题: 回叶风吹雨的帖子

叶风吹雨:先生们均有高见，赏学！ (2014-01-25 13:58)

谢谢先生光临，春节在即，祝愿阖家欢乐

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-26 11:12
标题: 回商树华的帖子

商树华:多学多练，熟能生巧。聆听各位老师们的高见，向大家问好！ (2014-01-25 20:54)

谢谢您的光临，春节在即，祝愿阖家欢乐

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-1-26 11:23
老杜云：“转益多师是汝师”。信然。
《随园诗话》又载：“文尊韩，诗尊杜，犹登山者必上泰山，泛水者必朝东海也。然使空抱东海泰山，而此外不知有天台、武夷之奇，潇湘、镜湖之胜，则亦泰山上一樵夫，海船一舵工而已矣。学者当以博览为工。”
——古诗浩如烟海，虽则可挑挑拣拣，但泛读也实属必要，为的是开阔眼界，博采众长，之后，才能逐步形成个人独到的风格。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-7 09:03
曾读《文镜秘府论》，摘一段僧皎然的“削其俗巧”

“必不得已，削其俗巧”（《文镜秘府论》

南卷），是什么意思？皎然在《诗议》中说：“律家之流，拘于多忌，失于自然。吾常所病也”——显然，他认为“俗巧”是作诗的毛病。所谓“俗巧”，就是“意熟语旧，但见诗皮，淡而无味”。进一层说，就是在意思和用词上重复他人，与他人相类，了无新意。那么，有没有解决的办法？皎然说，

苦思是精心结构的过程；天真是自然天成的结果。

二者虽有矛盾，但精思是前提，是寻找自己的语言方式，然后力求达到天真。即是说，写成以后，看起来天真自然，好像没有经过精细构思，没有苦思的痕迹。皎然举出了《古诗十九首》的“行行重行行，与君生别离”，看上去很容易得手，而实际上却是经过了苦思。也可能脱口而出，属于妙手偶得，依然是天真自然，韵味隽永。因此，力求做到脱出窠臼，情辞两美，才是作诗的要领。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-7 09:13
与上条相关联的，还有金圣叹的观点：唐诗所以好，在于“思厚力大”（见《选批唐才子诗》）。
   我的理解是：读唐诗不能单从字面敷衍而过，如同认识一个人，应多方面深入认识，特别要了解诗人的学知境遇，乃至内心世界的复杂性，才能获得对作品的理解，不一定是全部。
   所谓“思厚”，其一是，经历越多越有利于写作；其二，知识积累越多、越能增加内容的含金量（这点最要紧）。
   再是“力大”，讲求的是火候臻于化境，看似并未着力，而能产生令人震撼的艺术效果。此点最难。古人说：“已雕已琢，复归于璞”。
   宋.沈存中《梦溪笔谈》说：“诗虽末技，工之不造微，不足以名家。故唐人皆尽一生之力为之。”然而针对炼字炼意，又说：“若字字皆无瑕可指，语音亦流丽，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味者，，，，譬如三馆楷书，作字不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难医也”——话是有点刻薄，但若知信手而成、熟滑无味，自当引以为戒。

作者: 笃志堂主 时间: 2014-2-10 08:44
柳兄辛苦了，这些文字意义重大，好。

作者: 不忮不求 时间: 2014-2-12 12:28
登堂者尙古，观望者从新。
学诗者，只有到了一定程度，才会理解首版的用心良苦。
就我个人而言，更倾向于“平水”及“词林正韵”，呵呵。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-14 08:00
标题: 回不忮不求的帖子

不忮不求:登堂者尙古，观望者从新。
学诗者，只有到了一定程度，才会理解首版的用心良苦。
就我个人而言，更倾向于“平水”及“词林正韵”，呵呵。 (2014-02-12 12:28)

谢谢您的光临，有礼，问好。我也是习惯用《诗韵合璧》、《词林正韵》。只是偶尔，也试下新韵。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-14 08:01
标题: 回笃志堂主的帖子

笃志堂主:柳兄辛苦了，这些文字意义重大，好。 (2014-02-10 08:44)

谢谢老朋友，共同努力，遥握

作者: 朗州秋雨 时间: 2014-2-20 12:00
很赞同版主的见解。而今很多人肆意修改诗律，美其名曰自度，真是笑掉大牙了。

作者: 寒江孤篷 时间: 2014-2-22 16:51
诗词的真正工夫在于艺术层面，而用韵说到底是一个技术层面的问题。诗词写得好不好，应该不在于用什么韵，而在于知识的积淀和联想的丰富。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-24 09:38
“律诗要处处打得通，又要处处跳得起。草蛇灰线，生龙活虎，两般能事，当以一手兼之。”（刘熙载《艺概.诗概》）
——打得通，最要紧，也是起码要做到的，从成句、到意思贯通，似断非断，转折提顿，跌宕有致。作诗的麻烦，也在于此关难越。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-24 09:57
王国维先生，在《人间词话》里，多处强调一个“真”字

即是说，写诗要用真情，不可敷衍了事。真情，是不能回避的，暗示的方法，自然最好，然则，并非轻描淡写、一划而过之。所以还得归结于“真”。有些朋友，习惯使用众所周知的套话、流行语，结果减弱了诗意的表达。方法是，把这样的词语，经过几番转换，毫不吝惜地删除。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-25 10:11
刘熙载《艺概.诗概》238则，提到“诗眼”，且不谈一篇之眼，只谈“一句之眼”。所谓“炼字”即是。用行家话说：诗眼，即提醒处，在于认取其扼要处。
老杜句："燕子受风斜"的”受“字，它字不能替代，最贴切，就是”句中之眼“，东坡对此大加赞赏。再是王安石句：”春风又绿江南岸“的”绿“字，也是这个道理。据宋范温《潜溪诗眼》称，王安石写诗到此，转换十几次，才敲定”绿“。由此可见，诗家用心良苦。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-2-25 10:13
炼字功夫，是读诗写诗的紧要处。前提必是多读、多琢磨，下笔才能体会妙之所以妙。
刘熙载《艺概.诗概》里，特别强调：”往活处炼，夫活亦在乎认取诗眼而已。“显然是说读与写两个方面。一是认知；二是会用。而读到好处、竟不以为是；或下笔敷衍了事、竟以为是。才导致不得其门而入。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-3 10:07

王国维先生的词境说，最紧要的一点，是谈“隔与不隔”。

浮词堆垛，情不入境、或欲进又止是为隔。

为什么会这样？大抵是，1.掩盖真情，以虚替实，所以读之浮皮潦草、味同嚼蜡。2.语言不到火候，有真情却词不达意。但相比之下，前者是大病难治；后者虽则毛糙，却有进境的可能。知道了诗词的“隔与不隔”，实际也就弄懂了门外和门内的分野。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-11 11:01
关于用典。《随园诗话》言：“用巧无斧凿痕，用典无添砌痕，此是晚年成就之事。若初学者，正要他肯雕刻，方去费心；肯用典，方去读书。”——用典不是病，而知道如何去用，堆垛无味才是病。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-11 11:12
再说用情。没有情思，不成诗词。
《随园诗话》言：“凡作诗，写景易，言情难，何也？景从外来，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。然亦个人性之所近，杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也；王介甫、曾子固偶做小歌词，读者笑倒，亦天性少情也。”——虽然不完全是，但让我们知道，诗的语言，首先是真诚、真情。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-16 09:59
日常生活中提取诗意，无关味之深浅，诗份内事也。
《随园诗话》言：“诗人爱管闲事，越没要紧则越佳，所谓‘吹皱一池春水，干卿底事’也。诗云：‘笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来？’；又：‘飞入画楼花几点，不知杨柳在谁家？’”——不一定非要所谓重大题材，有固然可，无亦可。甚至说，善于写身边琐事，更需要才情。

作者: 唐再光 时间: 2014-3-17 21:33
資料轉載:
[ 陈毅，四川人，前副总理。其诗有〝千载唐音听粤腔〞一句.此诗句显示出这位文学修养较高的高官，认识到粵語广州音的古雅和源远流长。]

要認識古韻平仄,就要認識多點[唐音],就知道為什麼格律好聽之處,為什麼三平三仄......要忌,
才可以深入了解古韻平仄之妙處,

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-18 08:45
　　关于平水韵
在中华诗词论坛上，我还看到了孙逐明先生的一段话：“由于切韵体系根本不记载古音的实际音值，因此所谓隋唐时期正宗的古香古色的声韵美是后世人不可能知道和领略的。后代的人使用平水韵，实际上是各自用自己的方言去切古音，只是个别字音类别的归属根据平水韵作了调整而已，湖南人领略的实际上是湘方言的声韵美，江西人领略的实际上是赣方言的声韵美〔惟个别字眼的读音作了调整〕，余可类推。它能使得所有人都能根据自己的方言欣赏领略自己熟悉的声韵美，至于个别字眼的声韵不合和调整的不便，就可以容忍下来了，这就是为什么平水韵具有顽强的生命力的根本原因，也是平水韵不可废的根本原因”。
孙逐明先生是学者，对音韵学有深入的研究。我是很敬佩的。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-18 08:54
眼下，有些朋友不知道唐诗宋词如何读，实际上，最简单的办法，就是利用现有的工具书。譬如：《康熙字典》、《辞源》、《王力古汉语词典》等。大唐子民，当年也是南腔北调，今天如是。所以，陆法言编“切韵”，就是要“论南北是非、古今通塞”，这个方法今天也适用。切韵、与今天的拼音，都能够大致接近所谓的唐音。这就足够了。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-18 09:24
唐诗读音的2个问题
1.我们能畅快读的
王昌龄：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
2.个别字读不准的
王之涣：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
李白：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
李白：”李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。“
其中，只有“白、笛、发、峡、忽、及”需要查。还有“望”字，平仄两读。
读诗写诗，也是学习过程，谁都不能生而知之。不能放懒等现成的。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-3-18 09:39
需要强调的一点是：我们这里不存在新旧韵之争。用什么韵，是个人的自由，把作品写好，才是真的。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-4-22 15:26
清代徐增《而庵诗话》载：“作诗须被人骂过几年，才有进步。若追逐时好，以博一日之名，则朝华夕萎，不能久也。”又：“或问余曰：‘诗如何方得新？’余曰：‘君不见古人诗乎？千馀年来常在人目前而不厌。今人诗甫脱稿，便觉尘腐毕集。以古人学古，今人不学古，故欲新必须学古’。”诚哉是言！温故而知新，学古而不泥古，“譬如日月，终古常见，而光景常新”（唐李德裕），得人生之况味，入情境之深广，行活泼之笔态，唐诗妙之所以妙。

作者: 柳下惠兄 时间: 2014-4-22 15:28
今人正在思索的东西，前人几乎都已说过。有人说，古诗难写，到老摇手。但相反的说法也有。
譬如：“作古体诗，极迟不过二日，可得佳构；作近体诗，或竟十日不成一首。何也？盖古体地位宽馀，可使才气卷轴；而近体之妙，须不著一字自得风流，天籁不来，人力亦无如何。今人动轻近体，而重古风，盖于此道未得甘苦者也。”（袁枚《随园诗话》）
对于近体诗为何历久而不衰，古人也谈得很清楚：老杜以后，至刘长卿、李义山、温飞卿诸人，“愈工雕琢，尽其才于五十六字中，而七律遂为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。”（赵翼《瓯北诗话》）
可见，个人修为取向不同，所言者异。

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