引 言
诗词是艺术，艺术的灵魂是美。美是宇宙的本质属性，亦即真理的核心。美涵融在环境和一切事物之中。人们长期的接触、观察大自然的事物，亲身感受到自然界普遍有美的存在。人们将客观自然美从感性上升到理性，概括、提炼、集中，形象化地表现在艺术作品中，使作品具有审美价值。
诗词是通过语言文字来塑造美的形象的。它是一种综合性的艺术门类。涵盖力、想象力、含蓄力、表现力……诸力并举，共同施为，美质齐臻，其它任何一门艺术都不能与之比拟。所以，各类艺术家对文学中的诗词都很爱好。当代的毛泽东即是一位多才多艺的伟人，他的诗词美学价值冠盖古今，中外几乎无有一人可与他相提并论。
“美”是有规律可循的，这归类于美学原理法则。
一·“对称均衡”构成了中国古典诗词及一切韵文的灵魂
诗词的美学原则，首先是“对称均衡”。对称是整体的协调，力的均衡与结构的有序。从微观的原子到宏观的星系，都贯穿着对称原理。对称是物理的本质属性，是真理的体现。有正粒子就有负粒子，有黑洞就有白洞，有作用力就有反作用力，否则就失衡、失理。中国的韵文，从战国的四言诗、汉代的五言诗、六朝的骈体诗文，到唐代的律诗，宋代的词，元代的曲，文字基本上是双句并进，不失对称，楹联的问世绝对体现出文字的对称美。有些作品即使在外形上不对称，但也在力的处理上求得平衡。绘画作品上，舞台调度上，以一物压千斤就是力处理的范例。词有长短句，为保持视觉平衡，常在较长的句子中加进顿号，力求视听平稳。词虽是长短句，但还是以四、五、七言居多，组合得当，不但可以消除过分稳重而显得呆板，还能在力的均衡处理上求得丰富多样性，使词作充满生机、活力。但不管你如何变化，绝不能不遵守“对称均衡”原则。《浣溪沙》词是三句成片，从单阕上看，视与听均有失衡之感，但从上下片通观，片与片相对，总体还是做到了力的均衡。圆不但具有绝对的对称均衡，而且又最具活力，动静合一，可以说它是抽象真理的形象化。天球不琢，源于自然，美最圆满。美的法则离不开真理，离不开对称均衡。
宋代蔡伸作的一首《十六字令》：“天。休使圆蟾照客眠。人何在，桂影自婵娟。”第一句是一个字，第二句是七个字，相差悬殊不对称；第三句第四句分别是三个字与五个字，也不太对称。但如果在排列上稍作变通，一、二句相连，三、四句相连，两组均为八个字相对，均衡之美由此出现。这就叫从不对称中求对称，从对称中求变化。
二·“一多不二”原则体现了中国古典诗词的基本特征
中国诗词的美学原则“一多不二”无处不在。世界上的事理往往如此，简单性存在于复杂性之中。万物皆由最小的微粒构成。佛经上叫“邻虚尘”。如果再将邻虚尘分析下去，就变成虚空，微粒子消失了。这和没有网点也就没有电脑画面是同样之理。《金刚经》上所说的“一合相”就是一多不二，多样统一。它是美学原理的本质内涵。诗词的平仄声调就是音乐美的简单元素，它按照一定的规律组合，会造成整首诗词的美声之感，悦耳效果不求自达。一幅斑斓的色彩画，必须要有一个主色调；一首乐理对比丰富的歌曲，也必然要有主旋律，这样才能产生一多不二、多样统一的效果。统一和谐必生美感。一即是统一，多即是多样。多不能凝聚于一，也便成为一盘散沙，不能形成一个有机的整体，塑不出完美的造型，那就不可能产生美学价值。所以，“一多不二”在诗词王国里的美学作用毋容置疑，而其本身所具有的美学功能更是不可替代。
马致远的《天净沙》：
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枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道凄风瘦马。夕阳西下。断肠
○●○⊙
人在天涯。”
此曲节奏平仄交替，句句押韵，以情统一了多景，巧妙地运用了“一多不二”的美学法则，由此看来，小令类作品的美学魅力也不可小觑。
三· “节奏韵律”赋予古典诗词以无与伦比的艺术魅力
在中国诗词这座活力四射，千古盛传的艺术圣殿里，诗文语句中，所有的文字在音的高低、轻重、长短、顿挫，音调的阴阳上去入等声调上，通过有规律的组合交替和适当变化，便会产生丰富多样的节奏。随着节奏的一张一弛，就会产生轻松愉悦的感情联动。韵律多放在句末，从停顿中趋于统一和谐。节奏韵律一动一静，似动非动，似静非静，于无声处闻妙音，音乐之美自然形成。在中国历史上，从盛唐开始，律诗语言日趋节律化、有序化，听起来音序廻环，波纹荡漾，统一和谐，美感横生，佳趣洋溢，此乃中国汉文字对世界诗歌领域的独特贡献。这种平仄交替、规律押韵的手法，一直影响到后来的宋词和元曲。诗词的节奏形式与内容情绪是相辅相成的，速度、力度，以及停顿方式皆有微妙变化，这是生命的律动，也是活力的展现，绝不等同于简单的机械运行。
陆游的千古名篇《钗头凤》：
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“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一
○○● ●○○⊙ ⊙ ⊙ ⊙ ○○⊙ ○○⊙ ●○○●○○⊙ ○○⊙ ○○⊙
怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，
○○○● ●○○⊙ ⊙ ⊙ ⊙
山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”
这首词始终以“○○⊙”的格调运动，非韵句也以“○○● ”结尾。句句末字皆取仄声，上下结片处三个仄声叠韵，体现出作者情绪蕴蓄层层加码，义愤至极，强烈爆发，势欲摩顶。这首词形式与内容的高度统一，“节奏韵律”之美最为典型。而其《沁园春》词，通篇节奏与诗没有两样，只在韵律上作些小变化。韵律起到通篇统一的作用，变化不宜过多。此首以“●●⊙、●○⊙” 两种声调结构交替使用，在换头处出现一个“○⊙”声韵，以示下片。书画节律是通过视觉欣赏，从艺术形象上唤起受众相应的情绪，产生节律美的享受。惟诗词能博采众长，将所有门类的艺术之美无所不包，深究其底，主要是突出音乐美，重在吟诵性。
巾帼词豪李清照《声声慢》以
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“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
开头，将其晚秋时节落日黄昏的凄苦悲情描述得淋漓尽致，入木三分，其节奏韵律的拿捏恰到好处，几乎到了无以复加的地步，每当赏读至此，莫不悲悯顿生？节奏美感澎湃而起。
四·“对比统一”法则的运用使中国古典诗词神韵卓俱
古典诗词必须遵循“对比统一”原则。对比才有生气，对比才出活力。只有培养、营造出这种效果，方能使精神振奋；统一才能和谐，统一方启愉悦。只有达到这种境界，才能产生美的享受。诗词中的对比原则体现在字、词、句上更为明显。毛泽东之七律《长征》诗句：
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“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”一联。
这两句平仄相对很严，一字不差。内容相对也很工，“金沙水拍”对“大都桥横”，“云崖”对“铁索”，“暖”对“寒”。暖、寒二字为诗眼。“暖”字写出了红军官兵对金沙江惊涛骇浪的无畏，以及巧渡天险成功告捷的喜悦心情；“寒”字道出了大渡桥的险恶及红军雄师的英勇气概。暖寒对比，极其简练，高度概括，使读者惊心动魄，拍案叫绝，美感立现，享受无穷。诗词运用对比的地方和形式颇多。就此句来说：以两句对为平行对；上两句对下两句为扇面对；四句的一、四句为对，二、三句为对，中间对句字数少者，称内向对，多者称外向对；四句以上平仄字数一样的句子叫排比对，还有用一字或三字托上或领下两句均齐的句子；也有一、三句法或三、五句法的对……总之，应根据内容、情绪、节奏选择使用，均能从对比中获取美的享受。
“一行白鹭上青天。”这句诗文，寥寥数字，却构成了一幅简洁明快的画面。“青天”衬“白鹭”，既是色相明度对比，又是动静大小对比。青天白鹭诸多对比，再加青白色性相望，造成开阔、高远、优雅、宁静的意境，无疑锦上添花，更加美不胜收矣！
古典诗词美学原则管窥
“万绿丛中一点红。”这一诗句运用的色彩盖属绝对对比。红、黄、青为三原色，将红色保持，黄青二色混成绿色（间色）。红绿对比非常刺激。万绿是指间色面积大，一点红是指原色的面积小，画面特别美，其精彩之处就在一点红上。我们长时间在阳光下看红色，非常刺眼，赶快回到室内闭上眼睛，这时感觉全是绿色。这绿色称为红的补色。人本能上需要平衡，看红色再补上绿色，色彩就圆满了，所以产生愉悦的美感。
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“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
以门窗作画框取景，再从景中获得统一的美的享受。更能启发人的诸多联想。千秋雪当如有小片暗绿色的植物作点缀。这千秋雪或是蓝天相衬，或是月光掩映，或是丽日朗照，或是彩霞飞洒。万里船。船不可能凭空而来，船上免不了有人活动，彩旗飘拂，水面上点点白帆归港或出航，也可视作战前的宏伟壮观阵容。诗句竟如此巧妙地启发人们产生联想，进而深化图景，另生意境，使人不由自主地自我陶醉于美的愉悦之中。这两句诗的节奏上平仄相对，也很工整。一句一幅画，意境高度统一了诸多对比。民族英雄岳飞在
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“怒发冲冠，凭栏处、萧萧雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
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三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪
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臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收
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拾旧山河，朝天阙。”这里，寄望于精忠报国，拯救苍生的马背将军在《满江红》上阕的开头即用“怒发冲冠，壮怀激烈”凛然摅怀，继而宣示其不畏强暴，誓欲碾平“八千里路云和月”的宏大抱负与坚强决心，发泄“三十功名尘与土”的现实无奈，形成了绝妙的对立统一法则。下阕中，又以雪耻灭寇为宏愿，幻想着有朝一日能实践“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”的大志，以此反衬热血壮士怀才不遇，报国无门的满腔怨怼，悲愤之情跃然纸上，切齿之状溢于言表。
词的上下片对比也不可或缺。吕本中《採桑子》的上篇为“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”下片为：“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”？这里以月为题材，通过上下片对月不同态度的鲜明对比，表达了缠绵的相思之情，反映出爱与恨本是一回事。不外乎对比统一”美学原则的运用。
毛泽东《卜算子》：
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“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏
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也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
其声韵结构是“●○○⊙”，非韵句末字均用平声。句末字平声仄韵交替运用，音乐美感很强。全词境界格调也非常高。胸襟阔达。《咏梅》词乃状花之作，胸襟阔达。深情赞颂此花战胜严冬是为了报春，是为了迎接山花烂漫的到来。于是，她才心安理得。这种只为众花着想的高尚情操与博大胸怀，唯有“梅花”独具。这里借梅抒怀，也是藉梅育人。而其语言质朴无华，贴近民众，臻其一大特色。声韵美、形象美、语言美、内容美、思想美、意境美，通过此词和盘托出。一切都那么完美，是古今词作中不可多见的典范。
结语
对称均衡、一多不二、节奏韵律、对比统一，这四条美学原则各成单元，但却都有内在联系，不可隔裂分开。其中，“对比统一”是总的美学原理。对称是对比，均衡是统一；一多是对比，不二是统一；节奏是对比，韵律是统一。对比是局部，统一是整体。局部与整体的关系是一不是二。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的七字句，无论单字、双字均是平仄交替，而且阴阳上去入声调俱全，富于变化。最后二字一去一上，便于发调，而且带劲。此为节奏韵律。再从词义上看，此句也表明事物因果变化的理性。云破是因，月来是果；月来是因，花影是果，剖析得自然贴切，理事圆融。弄影，是暗指风动，这是含蓄；弄影又使形象产生不定的朦胧美感。此句中一个“弄”字看似信手拈来，实寓机心，应该是通过诗人多次推敲、反复提炼才予酌定，并由此而使整句语言生动活泼，新意盎然。这是综合运用诸多美学原则的典范例句。诗词包括音乐美、图画美、超越时空美、文字语言美、思想情操美、意境美等等诸多艺术美的因素，并将这些美的因素与真理糅合成一个有机的整体，才能产生出生动完美以至摄人魂魄的艺术形象，使人陶醉于诗词美质那种最高感悟享受之中，或者说是陶醉于领悟真理的欣悦之中。
美学是美的哲学，或称艺术的哲学，也叫佛教哲学。美与宇宙真理是一体的，真理创造了万物，万物孕育在真理之中。真理是完美的，它所创造的物体也是完美的。人体有着完美的结构和崇高的精神世界，这不是人本身可以创造出来的。诗词的根本任务就是歌颂人类，歌颂永恒的宇宙真理。真理是完美无缺的，诗词作品同样也应力求完美无缺。
掌握了美的原理法则，就便于创造美的形象。但创造一个鲜明突出的美的形象，还必须深入生活，深入挖掘人的精神世界，不断去感悟自然美、心灵美，这样才能进一步塑造出典型的艺术形象之美。
注：1·佛教哲学即是讲宇宙人生绝对真理的科学，从中可以获得美的最高享受。
2·佛教是指释迦牟尼佛的智慧教育，不可误认为宗教。
3·“佛”字乃印度梵文的译音，赋“觉者”之义。
