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标题: 一说元代史：（3——5）〈内容来源与网络〉 [打印本页]

作者: 章鱼哥 时间: 2015-4-19 13:44
标题: 一说元代史：（3——5）〈内容来源与网络〉
三、明太祖尊重元朝
明初，不但人民坏念元代，士人尊重元代学术，明太祖本人除指责元顺帝荒淫失政外，对於顺帝以前诸帝，特别是对世租忽必烈，相当尊敬。对於有元一代，尤其是对於元初的政治，也很具好感。他认为元朝之亡，是由於顺帝失政，地方大乱。他是翦灭群雄而得天下，不是夺取元之天下。他完全没有歧视蒙古色目异族的表示，对於那些降将降臣及遗留在中国的蒙古色目人，可以说十分优待。
四、明中叶以后的大转变
历史通例，无论古今中外,任何一个国家民族，当其强盛时，则提倡世界主义（不论其为王道的或霸道的），及其衰弱时，於备受外族侵凌之下，便有民族主义兴起，提倡抵御外侮。
明初，国势强盛，以泱泱大国之风，招徕外蕃，提倡的是世界主义。「天下一家」，「蒙古色目皆吾民也」，是明太祖的口头禅。
成祖亦欲万国臣服，一面屡次用兵漠北，欲彻底征服鞑靼；一面遣使四方，络绎不绝。
永乐中（一四O三—一四二四），四方朝贡者三十余国。既是天下一家，自然对四夷无所歧视。所以明初对於元代政治的评论，对於元代学术及人物的评价，都很公正，誉多於毁。
明中叶之后，国势渐衰，外夷之患日深，海上有倭寇，北方有鞑靼。
正统十四年（一四四九），英宗为鞑靼虏去，朝中甚至有迁都南京，以避鞑靼之议。
於是，在抵御外侮的情势要求之下，民族主义油然而生，四夷皆受排斥。迨东林党起，提倡名节，也就更重视民族气节，益严夷夏之分。
随着论调的转变，遂有虚构的反辽、反金、反元之历史及小说故事等，相继出现。
在历史方面，最极端的是王洙（正德进士）撰「宋史质」一百卷，直以明继宋统，根本不承认有一个元代。
五、今人大上其当
元代历史，被明人再三歪曲之后，已经面目全非。一部「元史」，又因繁芜多误，治史者尚且视为畏途，难得有人肯下功夫研究。一般人不看「元史」，不足为奇。因此，后人之论元代史事的，多走捷径，但取材於通监及纪事本末，於不知不觉中，便堕入明人的陷阱。
清代重考据，毕竟还有一些人看清了真相，知道明人之说多伪。纪昀说：「明之末年，士风佻，伪体作，竟陵、公安以诡俊纤巧之词，递相倡导。」
又说：「士莫妄於明，而明季所刊之古书，类不足据。」（帝京景物略序及跋）
钱大听说：「明人好谈名节，而於纪载多失讨论。』（十驾斋养新录卷十四太仓州志条）
然能够完全不受明人思想影响的毕竟不多，连赵翼也不例外。他虽然知道明人说部不可靠，且曾指出徐祯卿「翦胜野闻」与王錡「寓圃杂记」尤陋，而对於元代的历史观念，到底还是深受明人的影响。
「二十二史剳记」中，批评世祖忽必烈黩武与嗜利二事，完全承袭着张溥史评的意见。
而九儒十丐，及元诸帝多不习汉文等说，则为明人惯称的元代无文之旧观念作祟。
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作者: 风清气爽 时间: 2015-4-21 22:47
〔一半儿〕末句定格嵌入两个“一半儿”。 ×平×仄仄平平（韵）×仄平平×去平（韵）×仄×平平去平（韵）厶平平（韵）一半儿平平一半儿上（韵，可平）。

作者: 章鱼哥 时间: 2015-4-22 18:57
谢谢朋友，

作者: 章鱼哥 时间: 2015-6-12 18:14
标题: 标题
已重新编辑。

作者: 章鱼哥 时间: 2015-7-3 20:30
漏断人初静

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