[分享]【楹联知识】对联中常见佛教名词

四海一棋 · 发表于 2009-10-13 01:31:16

微妙：粗微奥妙 无量：无法计算，谓数量极多 由旬：梵语，为计里程之数目，此处喻度量。 三千大化；即三千大世界，佛教指释迦牟尼所教化的范围。 圆通：佛家语。圆，无偏缺；通，无障碍。 不二法门；佛教认为高开语言文字的“真如”、“实相”之理，平等不二，非一非异。菩萨悟入此不二之理为入不二法门。 说法：佛教谓道为法，帮以讲道为说法。 恒沙：“恒河沙数”的省称。言多至不可胜数。 金轮：佛教语。谓世界最下层为风轮，其上为水轮，最上为金轮，金轮即地轮，谓大地。 观心：观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事（现象）理（主体）。 种德：布行德惠。 立身：谓树立己身。 是色是空；佛教谓有形之万物为色，而万物为因缘所生，本百实有，故云空。宋司马光诗：欢游俯爷皆陈迹，落宦须臾即色空。 六度：即六波罗蜜。也译作六到彼岸，渡过到彼岸的意思。 不生不灭；即不生不死 三明：佛教以天眼明、宿命明、漏尽明为三明。亦称三达。 善缘：佛教徒称与佛门有缘分。 功德：佛教语。指念佛，诵经，布施诸事。 法令：佛教指说法及举行供佛及布施等宗教仪式的集会。 律宗：佛教派别名。唐释道宣所创，以四分律为宗。道貌岸然宣自撰《四分行理钞》三卷，谓戒律是佛教之根本，解脱之要道，故称律宗。 六根：佛教以人身之眼，耳，鼻，舌，身，意为六根。 十地：佛教称东，西，南，北，东南，西南，东北，西北，上，下十个方位为十地。 心珠：佛教语，比喻人的心地纯洁如珠。 摩尼：佛家所谓之如意珍宝。 觉海：指佛教。佛以觉悟为宗；海，喻教义的深广。 化身：佛教语。佛三身之一。 金粟：佛名。即维摩诘大士。 普门：指佛法周遍圆融，可使人得无上解脱。 香界：佛教称佛地有众香国，楼阁园囿皆香，香气周流十方无量世界。后来泛指寺院。 正觉：梵语三菩提之汉译，谓真正的觉悟智慧。 声闻：亦称声闻乘，胃闻佛之声教而修悟成阿罗汉或辟支佛。佛教三乘之一，即缘觉、声闻、菩萨。 水观：亦名水定。佛家一种以观水入定的修持方法。 智慧珠：喻佛之智慧如珠光。 福林：福德之林。 荫溥：指庇护之广。溥，普遍，广大。 春物薰馨：春天花草之芳香。 慧业：佛家所谓通达佛法而为诸善事。“”知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。 闻思：谓依见闻经教而生之思慧，也指观音菩萨耳反闻闻自性的耳根圆通法门。 果：与因相应之结果，佛家谓一切事物前后相续，对于前因而谓，后生即为果。 三千：泛指全宇宙，三千喻其广大宽阔。佛家以须弥山为中心，铁围山为外围，同一日月所照的四天下为一世界，一千世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为大千世界，合称“三千大千世界”，亦称大千世界，三千世界。 观：所谓佛家之智。“法界洞朗，咸皆大明，名之为观”。 五百：五百罗汉。 罗汉：小乘佛教谓修行所能达到最高成就的人。 云根：古人认为云“触石而出”，故称石为云根。 空明：光影澄清。 琉璃：佛家所谓七宝之一。 醍醐：自牛乳提炼而成，不可多得，极甘美，此处喻佛性。 七净：为戒净，心净，见净，度疑净，分别道净，行断知见净，涅净，泛指无污染，无浊垢之清净世界。 三车：指羊，鹿，牛车，喻声闻乘，缘觉乘与大乘。 天语：梵语。 “五天竺诸婆罗门，书为天书，语为天语”。 尘襟：世俗的胸怀。 祥云：瑞云。 法雨：佛家谓佛法普及众生，如雨之润泽万物。 宿霭：清晨之雾气。 幡：长方形的下垂之旗，此处系指佛寺前的引幡。 经函：原指盛经的纸套或木盒等，可指代佛经。 三叠：反复演奏或演唱。 六鸣：六音，泛指多种声音。 回向：把自己所修的功德、善根施与他人，以祈祷亡灵往生极乐世界。 禅心：佛教名词。谓心注一境，正审思虑。 景福：大福。 定慧：佛的智慧。 祗园：印度佛教圣地之一，释迦牟尼传道处。 六通：即三乘圣者所得之神通，有六种。谓天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。 净名：佛教指的清净世界。 法轮：佛法的别称。 五蕴：佛教名词，即色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。 金绳：《法华经》：“国名离垢，琉璃为地，有八交道。黄金为强，以界其侧。” 梵呗：佛教徒做法事时的歌赞。 天花：传达室说梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷坠落。 半满：指大乘、小乘数。小乘数为半，大乘数为满。 无遮：宽容无边，没有遮拦。 乾闼：即寻香城。 三摩钵提：禅定之一种，亦云等持，即定、慧等持。 芬陀：梵语，意即白莲花。 曼殊床：宝座。 发心：《维摩经》；“期求真正道，名为发心。” 圆色相：《华严经》：“无边色相，圆满光明。”圆，无偏缺。色相，佛教指一切事物的形状外貌。 禅心：佛教谓清教寂定的心静。 业镜：指照摄身业（行动），口业（说话），意业（思想）等一切身心活动的镜子。 一万尊菩萨；《大方广佛华严经"菩萨住处品》：“东北方有处名清凉山，自古以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊利，与其眷属菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。” 恢弘：扩大发扬。 总五色：总括所有物质现象。 九次第定：《智度论》：“九次第定者，从初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至灭受想定。”九次第为；一、初禅次第定，二、二禅次第定。。。五、空处次第定，六、识处次第定，七、无所有处次第定，八、非想非非相处次第定，九、灭受想次第定。 八表：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方以外的地方，喻级远之地。 蒸尝：祭祀，古代冬祭为蒸，秋祭为尝。 道体：犹云本心。 安居：喻居之安心。 豫觅：亦称逆修，即修死后的佛事。 斗率：即兜率，佛家所谓之欲界之天处。其内院为弥勒菩萨之净土，外院为天众之欲乐之所。 无难：不难。 永世有因：即佛教的三世（过去世，现在世，未来世）轮回说。 大悲：即大慈大悲。“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 观自在：即观世音。 诸天无相：请无谓欲黑天，色界天，无色界天。此三天均无人间有质碍之相。 极乐：佛教认为超出红尘，修成正果的极乐境界。 五明：《西域记》：“一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二曰工巧明，技术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研梳真伪。五曰内明，究畅王乘因果妙理。” 三界：佛家将世界分成三类，一为欲界，二为色界，三为无色界。 有情：即谓众生。 下生经：指《弥勒下生经》。 广运：一说为广望。 三万六千场：场，道场，指佛教作佛事。三万六千，极言其多。 善男信女：佛教对于信仰者的称呼。 檀那：同檀越，即施主。 戒：佛教有“五”的信条，即杀，盗，淫，亡，酒。 法界：佛教谓诸法一一差别，各有分界，名为法界。 祥轮：此指法轮，即佛法的别称。 香岩：佛家语，香洁之意。 化人：指菩萨，佛陀等。 妙谛：佛教指真实无谬的道理。 招提：寺院的别称。招提义为四方。 薪火：喻佛法。 金现粟：喻池水之清流澈，可见金色沙粒。《中阿含经》：“池水清且凉，底有金粟沙。” 白衣大士：即观音菩萨，因常着白衣，故称。大士，佛家对伟大大的人的尊称。 前修：先贤。 觉路：佛教指觉悟修行之路。 三生：佛教用语，指前生，今生，来生。 因果：佛教名词。佛教依据未作不起，已作不失的理论，认为事物有起因必有结果。善因有善果，恶因有恶果，故名。一般也指三世善恶业的因果报应。 花臧：通华藏，十方花臧即十方世界。 参寻：通过修行参禅而寻求得到。 卢：又称大日如来，意谓光明遍照，是释迦牟尼的清净法身。 娑婆世界：佛教名词。娑婆意为堪忍，即须忍受众苦的世界，佛教以娑婆世界为释迦牟尼所教化的范围。 金刚一杵：指护法天尊韦驮。其像一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，正对释迦牟尼佛。 古德：佛家先贤。 安禅：指僧人默坐，摒弃一切杂念。 闲机境：空闲之意境，把眼前境象看作自然现象，其实都是在给你说祖师而来意。 常奉足：总使人得到满足，即给人以美的感受。 法流东土：佛教系由印度传入，故云。东土，指中国。 皈依：佛农语，亦作归依，言归顺依附，亦曰三皈，即皈依佛，皈依法，皈依僧。 法界：佛家有时指事物之全部现象，有时又指宇宙万物本体。界是种类之意。佛教诸法一一差别，各有分界，名为法界。 禅心：指清静寂定的心境。 九六原灵：是九界六道众生。 四八宏愿：指阿弥陀佛之四十八大愿。 性空：佛教名词。性指自性，谓一切有为法，因缘所生，没有自己固有的性质。 三乘：佛教宣称人有三种根器，人性如木曰根，根能支物曰器，因此有三种不同的修持途径，关把这三种修持途径比作所科的三种车，故名三乘；声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。 兰若：梵语阿兰若之略语，指僧人之居处。 竹林：泛指僧园。 诸天：众天之总称，三界二十八天为诸天。佛家认为欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天等不同的天。诸天处最清净光洁，最胜最尊，佛祖显身于诸天，是清净身。 八垢：谓人世之八种妄念，亦云八漏。《翻译名义集》：念烦恼，不念烦恼，念不念烦恼，我烦恼，我所烦恼，自性烦恼，差别烦恼，摄受烦恼为八垢。 庆云：祥瑞之云。 十行胥圆：谓菩萨修行功德完美。佛家将菩萨乘分成若干阶位，诸谈有异，达到十行者为贤。十行即一欢喜行，随顺十方；二饶益行，利益一切众生；三无嗔恨行，自觉觉他无违逆者；四无尽行，随众生之机而现其身，三世平等，通达十方，利他之行无尽；五离痴乱行，种种法门会同而无差误；六善现行，同异圆融；七无着行，十方虚空，于尘于界毫不留碍；八尊重行，又名难得行，为特别尊重般若波罗蜜；九善法行，谓圆融之德能成十方诸佛之轨则；十真衽，圆融德相本来常恒。 普济：即普救。 登净果：佛教指证入一念不生的涅?境界。 优婆夷塞：泛指未出家信奉佛教之居士。优婆夷为女居士，优婆塞为男居士。 金精：原意为如来之发，此处系泛喻佛像。 六字：指南无阿弥陀佛六字。 补怛：梵语，译作光明山，海岛山，山花树山等，佛家谓观音之住处。 三摩：佛教名词。三摩提，又作三昧。意为定、正定等。即排除一切杂念，使心神平静。 法雨：佛家谓佛法普济众生，有如润泽万物之雨，故称。 琳宫绀殿；旧指神仙所居之处。 西乾：指西天。 童子：指菩萨。 宰官司：谓韦陀为降魔护法之主宰。 跏趺：古谓佛陀之坐法。 圆因：圆满圆融之因缘。 心作：指心之作业，即三业中之意业。 心是：谓法身。 五眼六通：五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。六通：神境智证通，天眼智证通，天耳智证通，他心智证通，宿住随念智证通，漏尽智证通。 多罗文：喻经文。多罗，树名，其叶干燥之可刻文字。 炽盛说：喻如来之佛法。因如来佛身之毛孔入炽盛之光明，故名炽盛光如来，其修法刚曰炽盛光佛顶法。 四重；指四缘，泛指一切因级，指一切有造作事物所借以生起的四类条件，一般称之为因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。 净满：即流舍那，卢舍那，报身佛名。 二十八祖：传达摩为禅宗西天第二十八代祖。 少林寺：中国禅宗的祖庭。 二十八品：反映《法华经》，一部有二十八品。 行布：华严宗认为通入法界有行布，圆融二门。 三七：指金刚界之三十七尊菩萨。 四八；喻佛之三十二相。 七祖：谓怀让，他被尊为禅宗南宗一派的七祖，故称七祖道场。七祖，佛名。佛教徒将毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛及释迦牟尼佛奉为七祖。 伽蓝：佛家寺庙之护法神。 丛林：比丘和合一处，有如众木相倚成林，故称多数僧众聚居的寺院为丛林。 佛日：佛如日高照，光焰无际。 法伦：有两说，一为佛法能摧破众生烦恼及邪恶，如转轮王转达动轮宝摧破山岳石一样；二为佛之说法，如车轮辗转不停。均为对佛法的喻称。 六尘：佛教谓色，香，味，声，触，法为六尘，乃人类名种嗜欲之根，泛指尘俗。 精蓝：蓝，伽蓝，梵语译音，义为寺庙。 遮那：泛指佛之真身。 极果：谓佛之正觉达到至高无上之境界。 补特伽罗；泛指众生。 信相：菩萨名。 权乘：日本佛教真言宗把众生达到解脱与觉悟精神境界分成十种发展阶段，即十住心，第十心为秘密庄严心，谓其已发现了自性中的秘法，其处充满了佛和菩萨，并完全领悟了佛和菩萨的境界。此刚谓之实果。而此前之九住心则谓之权乘。 四句：佛家说的四句指有，无，亦有亦无，非有非无。 选佛场：指佛家开堂设戒之年。 田自心来；以煮饭之米为自田，而田又为自心为喻（佛家称内心为喻）。佛教称内心为心田，谓善恶种子随缘滋长，如田地生长五谷荑稗。 忘机：忘却计较或巧诈之心。指自甘恬谈与世无争。 泯念：消灭心中一切杂念。 于意云何：《金刚经》中之常用语，“你看如何”之义。 群溺：佛教指落入生死苦海的众生。 大雄：指佛教创始者释迦牟尼。 托钵归来：钵，僧侣的食器。托钵归来即化缘归来。 结斋：斋，施与僧之素食。结斋指游方僧人在所居庙宇结束寄住生活。 十住心：佛教指众生达到觉悟解脱的十种精神境界或阶段。 劫灰：佛教所谓劫火的余灰。 三生石：为佛教宣传三世轮回的一种传说。 名兰；即著名的寺庙。兰，是梵文阿兰若的简称，兰若，阿兰若即指寺庙。 法藏：佛教称法性含藏无量的性德。 法门：佛教指修行者入道的门径。 忉利：佛教称欲界六天中之二。忉利，梵语正云怛耶。怛耶为三，怛利奢为卅，即三十三天。在须弥山顶。。。帝释所居。总数有三十三处。 龙华：佛教语。树名，传说弥勒得道为佛时，于龙华树下打坐。

水流云在 · 发表于 2011-8-9 11:16:50

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