<p><font face="Verdana" size="4"> 早在六七千年前的渔猎时代，中华民族的人文始祖伏羲氏通过仰观俯察一系列天、地、人的实践过程，始创八卦与六十四卦符号来记录天文地理人事。八卦与六十四卦没有一丝文字的痕迹，却通神明之德，类万物之情。那么，这一系列的符号究竟隐藏着什么样的秘密呢？几千年来，炎黄子孙始终在坚持不懈的破解它。于是就有了几千本易学专著。与之相关的易学术数之作更是多如牛毛。也就是说，易经始于符号，却完善与文字。 <br/> 伏羲之后，易卦之道世代传承。《周礼.太卜》里说：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别卦皆六十又四。所谓的经卦就是指八个八纯卦，别卦就是经卦两两相重而衍生出来的六十四卦。 <br/> 《周易》分为“经”与“传”两部分。“经”指古经；“传”指现存最早的对经文的注解，又称“易传”共十篇。相传为孔子及其弟子的言论，是《易经》最古老、最权威的注解。《易经》还是一部伟大的哲学著作。正如黄寿祺《周易译注》中所言：没有“经”的哲学基础，就没有“传”的哲学体系；有了“传”的推阐发挥，“经”的哲学就更加鲜明昭著。 <br/> 西汉时，经与传分；自东汉大经师郑玄开始，将经传合并，故加《彖》、《象》以示区别。彖辞统论一卦之体，象辞各论一爻之义。易者易也，易为全书总名，有简易、变易、不易之意。变易者，指其气，不易者指其位。 <br/> 《四库全书.总目提要》：易道之广，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。《周易》包括象、数、理、占四方面，它是研究宇宙万物周期变化规律的学问，从时空入手来探索天、地、人万物盛衰沉浮、生长收藏的规律，是世界上唯一具有普适规律的基本理论。书中以阴阳为主，以符号、哲学、天文历法数理和实证科学为辅。既宏观又微观，既抽象又具体，是中国传统文化天人合一观念的渊源。 <br/> 下面简述一下易卦观象的基本知识，六十四卦的每一卦由六个阴阳爻组成，六爻中的每一个爻的位置称为“位”，这个“位”既表示空间位置，又表示时间位置。所以《易传》曰：“六位时成”，“乾乘六龙以御天”，“时乘六龙以御天”。“乾成六龙”与“时乘六龙”是指时间与空间的统一。 <br/> 六爻之中，以初为地之下，上为天之上，二为北为冬，三为东为春，四为西为秋，五为南为夏等等。 <br/> 八卦之象，从宇宙大象上，可归纳为天、地、雷、风、水、火、山、泽；从家庭上可归纳为父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女；从人体结构上，可归纳为首、腹、足、股、耳、目、手、口；从动物类别上可归纳为马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊......总之，按八卦之性，即乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦为原则，对宇宙万物从八个大的动态属性上进行系统的“取象比类”，就可以化繁为简。 <br/> 八卦之象的意义在于，在六爻层次中从总体上又分为内卦和外卦，内卦为体，外卦为用；内卦为主，外卦为辅。从内卦中把握本质与方向，也就是说从八卦之性入手，找出规律原点，依六爻层次加以综合分析。 <br/> 以乾卦为例，以六爻纳甲、社会地位、身体位置、变化始终而论，从初爻到上爻依次为： <br/> ?壬戌 宗庙 颠顶 变之终 <br/> ?壬申 天子 心面 变之成 <br/> ?壬午 侯 心腹 变之动 <br/> ?甲辰 公 股 变之通 <br/> ?甲寅 大夫 胫 变之显 <br/> ?甲子 元士 趾 变之始 <br/> 这种六爻结构，以全息的方式，象征“其大无外，其小无内”，“上下无常，刚柔相易，变动不居，周流六虚”的立体时空关系和无限的运动方式。因此可以包罗万象、客观的观察事物的规律和本质。 <br/> 易经位于群经之首，经过几千年来炎黄子孙的不断解析终于揭开了他的神秘面纱，走入寻常百姓之家，不断的造福于人类。</font></p>
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发表于 2009-11-10 16:29:29
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