简体字、繁体字

江南小山

       其实汉字的发展趋势是渐向简化的。所以，一味排斥简体字没有道理。但是否定繁体字也不对。主要的问题是，我们几千年的文化积淀几乎全在繁体字里。汉字简化的过程中，将有些繁体字简化到你看不出它本来的样子了，再加上我们对文字意思的随意附会曲解，造成用字越来越不规范的情况泛滥，所以你要弄清楚一个字的确切意思，不得不溯古，不得不寻求经典。（《汉语词典》的解释也未必全面）。是以我们不能离开繁体字。

        从甲骨文、金文，到大篆，基本是一个文字复杂化的过程。比较甲骨文、金文、大篆，你可以看到一个随着社会文化生活的丰富而逐渐丰富化的文字造型过程。商朝的一些字到了周会复杂化，但表达的内涵是一致的。（纳西文还有用一个复杂的字表达一个短语的情况。不知道我们上古的文字是否也可做此解读，但似乎不能排除这个可能性。）小篆对大篆进行了一次简化。你可以看成是来自“西域”的文化对中原文化的一次改良，但不得不说的是，随着社会的发展，疆域人民财富生活的扩大化多样化，造成了信息量的巨大增加，促进了最为信息记录工具的文字的“速写”性简化。前不久某次考古发现数十万片的秦简，那只是一个小县的公文资料而已。秦帝国的一统，恐怕与其在信息量的拥有和处理上都非常巨大而高效。之后在汉字隶化之前，考古发现的大量汉简证明，其实公务性文字处理上已经大量使用速写方式。隶书大概正是基于此对汉字的一种改良。因为信息量的扩大必然要求记录基本信息的符号书写上要简单化。之后到楷书，到草书，今天的简化汉字则主要依据汉字草书的简化规则进行了书写的高度概括。在手写的年代，简化汉字无疑会大大提高学习的容易度和书写的速度。印刷术出现后才将信息的记录和传播带入一个新的纪元。

       从书法的演进看，篆书基本不讲笔画之间的呼应，一笔是一笔，承袭的是刀刻的手法。隶书略有呼应。到楷书行书草书，则笔笔连贯，于艺术美之外，也极大地追求了书写的效率。尤其草书把很多表意的偏旁架构更加抽象化，也使得汉字在记录信息的功能上更加抽象化。从现代信息学的角度看，文字作为信息记录的基本工具，其表达信息的内容是一贯的，而承载的生活现实意义在改变。如果说上古时期由于生活相对简单，文化尚未成形，那么以象形，表意，会意等手段作为文字创造的出发点和主要手段，显然是合理的。当大量信息涌出，并且需要准确记录的时候，便出现了汉字的复杂化和丰富化。但是到一个阶段之后，发现这种无休止的复杂和丰富造成符号系统的负担加重到不可持续，那么汉字的简化势在必行。解决的方法在哪里呢？我认为就是“词”化。单个的汉字作为基本的语义记录符号被固定，被简化，随后大量组合词语的出现，承载了记录新信息的需要。所以我们可以看见，现在我们很少有单个的字去区分和表达逐个的个体意义，而是用词。一个例子就是，古代几乎每一种不同毛色的马都有特定的名称，而现在我们称“黑马”，“白马”，“有黑色条纹的马”等等。这种信息承载需要导致的文字角色的变更，古已发生，并非当代才有。认识到这一点，我认为你没有理由反对汉字简化，而更应该关注汉语词汇的准确化。因此以此为基础的现代汉字的简化，不能说没有道理。某些提倡繁体字的说法，未尝不是单一从审美观点出发的。

       那么，接下来要说到为什么不能全盘否定繁体字。这其实是跟文化有关系的。白话文的历史很短，我们大量的文化积淀都在古文里。最后我们不得不发现，再怎么更新文化和历史，最后中国人不得不回归自己的文化襁褓。这也是近来国学呼声渐起的一个原因。先期白话文没有完成对传统文化或者说文明的传承和发展，之后又被从文化上进行了一次洗刷，白话文找不到根了，简体字作为更加抽象的信息记录符号，被各种引申、创造和乱用。??请注意，如上段所论，汉字承载信息的角色转变之后，汉语对信息的表达和记录功能便转移到词汇的创造上，汉语迷失的这个功过不在于是简体还是繁体，而在于你怎么运用词汇。比如强奸幼女被创造成“嫖幼”，梁林的故居被“维护性拆除”，蒋的抗战指挥部被“改造性拆除”等等。现代汉语被随意滥用的结果，导致我们对汉字本身的意指越来越模糊和不可捉摸。所以我们不得不考据上古，寻求汉字最根本的原始意义。这是我们不能脱离繁体字的原因所在。

祁連山

正體字和繁體字是存在很大區別的。繁體字不就道，但也俗成。

唐再光

正體字和繁體字是存在很大區別?
請指出,以便學習.

汤谷

简体字是有这么回事，可繁体字就根本不存在了。只有正体与简体之别。繁体应该是在正体字的笔划上增添笔划，使其繁化。这种字体整个说来是不存在的，极个别的字有。