[分享]王羲之 小楷《黄庭经》

紫嫣郡主

<div class="real_blog" style="TEXT-INDENT: 0em; HEIGHT: auto! important">
<table id="blogContentTable" style="TABLE-LAYOUT: fixed; WIDTH: 100%; POSITION: relative" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tbody>
<tr>
<td style="WORD-WRAP: break-word" valign="top">
<div id="blogContainer" style="OVERFLOW: hidden; POSITION: relative; HEIGHT: 100%"><img id="paperPicArea0" style="DISPLAY: none" src="http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif"/>
<div id="paperTitleArea" align="center"><span id="paperTitle" style="DISPLAY: block; FONT-WEIGHT: bolder; WORD-BREAK: break-all"></span></div><img id="paperPicArea" style="DISPLAY: none" src="http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif"/>
<p style="FONT-SIZE: 16px" align="center"></p>
<p style=\"FONT-SIZE: 16px\">  《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。 </p>
<p style=\"FONT-SIZE: 16px\">　　因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。 </p>
<p style=\"FONT-SIZE: 16px\">    《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟?等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。<br/><br/>　　汇品：<br/>　　唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）<br/>　　清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。<br/>　　清 梁 ?：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）<br/>　　清 梁 ?：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）<br/>　　清 包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》） </p>
<p style=\"FONT-SIZE: 16px\" align=\"center\"><br/><br/><br/><br/><br/><br/></p>
<p style="FONT-SIZE: 16px" align="center"> </p>
<p style="FONT-SIZE: 16px" align="center"> </p></div></td></tr></tbody></table></div><br/>

[此贴子已经被作者于2010-01-20 00:43:14编辑过]

紫嫣郡主

<p><font size=\"4\">王羲之 小楷乐毅论<img class=\"icon_report\" alt=\"举报\" src=\"http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif\"/> </font></p>
<p><font size=\"4\"><img id=\"paperPicArea0\" style=\"DISPLAY: none\" src=\"http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif\"/></font><font size=\"4\"><br/></p></font>
<div class=\"real_blog\" id=\"veryContent\" style=\"TEXT-INDENT: 0em; HEIGHT: auto! important\">
<table id=\"blogContentTable\" style=\"TABLE-LAYOUT: fixed; WIDTH: 100%; POSITION: relative\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">
<tbody>
<tr>
<td style=\"WORD-WRAP: break-word\" valign=\"top\">
<div id=\"blogContainer\" style=\"OVERFLOW: hidden; POSITION: relative; HEIGHT: 100%\"><img id=\"paperPicArea0\" style=\"DISPLAY: none\" src=\"http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif\"/>
<div id=\"paperTitleArea\" align=\"center\"><span id=\"paperTitle\" style=\"DISPLAY: block; FONT-WEIGHT: bolder; WORD-BREAK: break-all\"></span></div><img id=\"paperPicArea\" style=\"DISPLAY: none\" src=\"http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif\"/>
<div id=\"blogDetailDiv\" style=\"FONT-SIZE: 16px\">
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/1.jpg\" width=\"61\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/1.jpg\" eventslistuid=\"e3\" quotetimer=\"36326396\" 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? 0%?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/2.jpg\" width=\"100\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/2.jpg\" eventslistuid=\"e4\" quotetimer=\"36326431\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? 0%? 3805px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/3.jpg\" width=\"67\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/3.jpg\" eventslistuid=\"e5\" quotetimer=\"36326698\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? 0%? 5710px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/4.jpg\" width=\"91\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/4.jpg\" eventslistuid=\"e6\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? 0%? 4199px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/5.jpg\" width=\"66\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/5.jpg\" eventslistuid=\"e7\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? 0%? 5742px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/6.jpg\" width=\"91\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/6.jpg\" eventslistuid=\"e8\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%? 4158px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/7.jpg\" width=\"69\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/7.jpg\" eventslistuid=\"e9\" quotetimer=\"36327488\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%? 5506px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/8.jpg\" width=\"60\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/8.jpg\" eventslistuid=\"e10\" 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/9.jpg\" width=\"63\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/9.jpg\" eventslistuid=\"e11\" 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/10.jpg\" width=\"68\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/10.jpg\" eventslistuid=\"e12\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%? 5586px?/></p>
<p><img style=\"BACKGROUND: none=\"none\"  transparent=\"transparent\"  scroll=\"scroll\"  repeat=\"repeat\"  0% 0%\" height=\"437\" src=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/11.jpg\" width=\"104\" orgsrc=\"http://9610.com/wangxizhi/leyi/11.jpg\" eventslistuid=\"e13\" quotetimer=\"36328261\" HEIGHT: 870px; WIDTH: 0%; 0% repeat=\"repeat\" scroll=\"scroll\" transparent=\"transparent\" none? loadingtimer=\"-1\" bloaded=\"true\" 0%? 3645px?/></p></div></div></td></tr></tbody></table></div>
<p><br/><img id=\"paperPicArea1\" style=\"DISPLAY: none; POSITION: relative; TOP: auto\" src=\"http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif\"/> </p>
<p> </p>
<p> </p>

[此贴子已经被作者于2010-01-20 23:48:14编辑过]

紫嫣郡主

<p><span><font size=\"3\">“书圣”的生平和思想和真伪参半的书论</font></span></p>
<p><span></span> </p>
<div id=\"blogDetailDiv\" style=\"FONT-SIZE: 16px\">
<p>晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。<br/>　　王羲之（321?379，一作303?361），字逸少，琅?临沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“坦腹东床”的典故就出于王羲之（见《世说新语?雅量》）。朝廷公卿着重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。<br/>　　王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王?启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王?擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟?为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。<br/>　　王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）<br/>　　王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。<br/>　　王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟?腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一??直下”。他学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。<br/>　　与王羲之同时的书法家瘐翼、郗?都声名卓著，王羲之自谦还赶不上他俩。传说瘐亮曾向王羲之求书，羲之回答道：“（瘐）翼在彼，岂复假此！”瘐翼在荆州时，见人们竟习王羲之书体，不以为然，曾说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学（王）逸少书，须吾还，当比之。”但后来瘐翼见到王羲之答瘐亮的章草，才心悦诚服，给王羲之写信道：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”瘐翼态度的改变，正是王书不断从一个层次向更高层次攀登的反映。王羲之能自拔于流俗，不断超越他人，超越自我；他的创造与发展，伴随着自我生命的发展、价值理想的完成和实现。如陶弘景说：“逸少自吴兴以前，诸书犹未称。凡厥好迹，皆是向会稽时、永和十许年中者。”（《论书启》）虞（龠禾)也说：“羲之书，在始末有奇，殊不胜瘐翼、郗?，迨其末年，乃造其极。”（《论书表》）<br/>　　王羲之既有洒脱漂亮的外在风貌，“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”，又有富赡的内心世界。晋代玄学盛行，崇尚老庄哲学，因此，他对人生、社会、自然的思考当然受其影响。晋室南渡之初，他见会稽有佳山水便有终老之志。辞官归隐后，山阴道上行，山川相映发，自然有应接不暇之感。他又泛舟大海，远采药石，在他的心胸中涤除尘虑，接纳自然万物之美，去发现宇宙的深奥精微，印证到书艺上，正如《书断》所说：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极！”。<br/>　　王羲之的《兰亭》诗写道：“仰视碧天际，俯瞰禄水滨。寥阒无?观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”当代美学家宗白华评析道：真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。“群籁虽参差，适我无非新”，尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。于是“寓目理自陈”，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理。王羲之另有诗句：“争先非吾事，静照在忘求。”宗白华认为“静照”是一切艺术及审美生活的起点。晋人的文学艺术都浸润着这新鲜活泼的“静照在忘求”和“适我无非新”的哲学精神（《论、〈世说新语〉和晋人的美》）。我们正可从上述的剖析中体会和领悟王羲之的书魂。 </p>
<div> </div>
<div> </div>
<div><font color=\"#008000\" size=\"5\">真伪参半的书论</font></div>
<div>传世王羲之“书论”有《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。这些“书论”曾载于唐张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》，宋朱长文《墨池编》、陈思《书苑菁华》，明汪挺《书法粹言》，清冯武《书法正传》等。这些“书论”同样是真伪交杂，或谓羲之自撰，或谓他人伪托，后世多有辨析。比如《笔阵图》撰者是王羲之还是卫夫人，书史上就有不同看法。孙过庭、朱长文认为系王羲之自撰，而张彦远、陈思则归诸卫夫人。今人多认为是卫夫人作。虽然真伪参半，但犹应确认其价值。如系王羲之真作，其价值自不待言，即使是伪托，时间也甚早，大抵在六朝，而且伪作者对于羲之书法、书论颇有研究。后人以这些书论衡鉴右军书法，也常得印证。这些资料揭示了王羲之的“书论”价值有以下五个方面： <br/>　　一、技法揭秘。如《笔势论》凡十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，论及技法诸多方面。从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。从结体言，若笔画“作丿字不宜迟，＼不宜缓”等；若配合“二字合体”，则“并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长”；若大小，则“大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜”。从布白言，则论“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖”，等等。和前此的传世书学理论相比较，显然王羲之书论中的技法论内容更为广泛而系统化。 <br/>　　二、书法创作论。首先，王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。在《题卫夫人、〈笔阵图卜〉》云：“夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者銮甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，?笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。”在《创临章》中也有相似的说法。战争是一种多方面的较量：装备、工事、谋略、士兵之素质、将帅之才能。书法创作类此，除笔墨纸的精良外重视“心意”、“本领”、“谋略”，用心意操纵“兵法”，才能出奇制胜。此论对后世影响颇巨。唐太宗就在其《论书》中以自己布阵击敌之战事悟通书法之理。康有为在《广艺舟双揖》中更是将战事与书法连类譬喻。其次，王羲之强调创作中的“意在笔前”、“书须存思”。《启心章》云：“夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。”其三，书法创作的进阶，《创临章》云：“始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四通加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。”创作在一遍又一遍中艰难跋涉，然又不限于遍数，以终诣美善滑健为胜，其四，书法创作的魔方变化莫测。《察论章》云：“临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中：或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之相成；落纸则??施张，蹙踏江波之锦。”《书论》云：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”以上所引，都是王羲之的经验之谈。 <br/>　　三、揭示书法美学原理。首先，书法讲究意象之美。王羲之论点画之美，则云：“夫著点皆磊磊似大石之当衙，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪。”（《说点章》）论“戈法”，则应“落竿峨峨，如长松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。”论“屈脚”，当“弯弯如角弓之张”；“立人”，如“鸟之在柱首”；“足宛）脚”，如“壮士之屈臂”；“急引急牵”，如“云中之掣电”。他又说：“凡作一字，或类篆籀，或似鹄头”，“或如虫食木叶，或如水中科斗，或如壮士佩剑，或似妇女纤丽”。而且，“每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩：或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来”。其次，书法讲究“形势”之美。《节制章》云：“字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤短，短则似踏死蛤膜。”“形势”求其郁勃的生气，在健全的形体躯壳中吐露生命的光焰。他还在《健壮章》云：“行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可传。”王羲之就是这样，在书法中赞扬壮怀斗志，催人奋发！ <br/>　　四、剖示书法的哲学思辨。右军书论深入至“道”、“气”、“阴阳”等中国哲学范畴，书法思辨也用这些范畴运思而至玄妙：《记白云先生书诀》云：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。”这和蔡邕《九势》所言“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉：阴阳既生，形势出矣”，相互呼应。且对阳气、阴气之特征作出了阐释。王羲之的书论富于哲理思辨，如对内外、盈虚、大小、疏密、长短、缓急、强弱等等对立统一的关系，都有精要的阐述。曾云：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”用笔则须“有惬有仰，有敬有侧有斜，或小或大，或长或短”（《书论》）。论草书，则须“缓前急后”，其字体形势钩连不断，但“仍须棱侧起复，用笔亦不得使齐平大小一等”（《题卫夫人、〈笔阵图〉后》）。论纸与笔，则云：“若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则磋跌不入。”（《书论》）书法艺术的高妙正在于其深层始终编织着一张辩证思辨的网络。因此，继王羲之之后，一千六百多年来书圣之学薪火相传，历代书法家殚思竭虑地从主体内省式的体验、经验中去吐丝组构，显示出惊人的丰富性与深刻性，也可说是继承了这个深层次的思辨方式。 </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div></div>

[此贴子已经被作者于2010-01-22 17:20:38编辑过]