098《七哀诗》之三——惨绝人寰的“弃”“

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098《七哀诗》之三——惨绝人寰的“弃”

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　　人间惟“弃”最伤情，一死何如不欲生。
　　唤醒清流天下意，直将风骨化悲声。

　　象此前的所有乐府叙事诗一样，王粲在《七哀诗》之“西京乱无象”中也选择了一个典型事件，就像一篇现场日记，随行随记的过程中，沿路都是相差不多的情景，看惯了“白骨蔽平原”的场景，诗人的心已近乎麻木，“无所见”正如“无非是”，对于痛苦和死亡似乎已经没有什么特别的感受了。
　　就在这样的心情下，忽然一个引人注目的场景，却吸引了诗人的视线，他勒住马头，将镜头聚焦到这里，此情此景大出诗人意外。
　　“路有饥妇人，抱子弃草间”，如果孩子死了，这样的离别我们能够理解，如果母亲不行了，这样的母子分离，我们也能理解，母亲和孩子都还活着，是什么让一个母亲背离了基本的人性，而舍弃了活生生的孩子呢？
诗人也许被这个问题困扰住了，他继续观察，不能理解这个有悖常理的举动。他看见母亲流着眼泪回头看草地里哭号着要母亲的孩子，却忍住伤心不肯回来。
　　我们在《妇病行》中看到过母子分离的镜头，母亲对孩子今后的生存感到绝望，但将死的母亲已经无力顾及孩子，这是死人和生者的离别，她的不舍虽让人摧肝裂胆，但死的无奈多少释放了这场离别给人带来的心理压力。有强硬的死神之力来替她了断，由外力来割裂生人和死者的连带，这个被动的别离是个“短痛”，只需要承受，不会有更多的心灵煎熬和精神摧残。
　　而王粲镜头下的这个母亲，却要亲手割断这个亲情的纽带，没有死神的助力，她要忍受更为沉重的精神痛苦，将自己的人性扭曲到难以想象的程度，才能亲手了断自己孩子的生之希望，所以，这里诗人不用“别”而用“弃”，强调这一行为的主动性。
　　母亲向着离开孩子的方向每走一步，她的心就被撕裂一片，她就这样坚持走开，任由心被一刀一刀地凌迟，这是怎样的一种酷刑？人要绝望到什么程度，才可以忍受如此酷刑的折磨。
　　第一次看到这首诗的时候，脆弱的心不能面对这个惨绝人寰的情景，我把它理解成母亲是要把孩子的生之希望留给路人，留给经过这里的好心人，这样来解释“未知身死处，何能两相完”的含义，让我稍稍缓解了巨大的心理压力。
　　但是，这个解释只不过是我用来逃避王粲留下的这个现实的自欺欺人而已，每个经过这里的人，都怀着与这个母亲相似的绝望，皮之不存毛将焉附？覆巢之下安有完卵？乱世中人的切身感受就是这一个“弃”，建安诗
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柳下惠兄

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