[原创]佛缘

第四桥边 · 发表于 2009-10-29 15:06:31

阿弥陀佛！善哉善哉！
 
 近来见网络上盛传礼佛的声音，这真是我佛的幸事啊。博友“没名也好”因一篇“法门寺于我心”还引起了争议。我看过有关争论的部分内容，感觉我们不是释家弟子，看问题可能会偏颇，甚至是误解。我也不是释家弟子，但似有佛缘，对佛陀的理解也似乎于世俗不尽相同，只是想说出意见，也未必真如佛意，如有不妥，也正好请朋友们纠正，以解我之困顿。
 
“没名也好”在文中说人们对佛指舍利膜礼顶拜是“因为他是佛祖精神的化身，是佛理的化身，是执着的化身，是真善美的化身，”有朋友认为“执着”二字不妥，认为“佛教讲求应无所住而生其心，顾忌对任何失去的执着，包括对佛法的执着”。我想这应该是我们共同的理解。我以为此议不妥，所谓的空，我以为应该是摒弃贪欲、私欲的意思，因为一般人不能悟，所以有此误会，或者根本就是讹传。有一佛传故事说一和尚背女人过河，如果真的空了，则河就没有了河，女人也就没有了女人，何以背啊？所以我以为佛教以教人从善为宗旨，佛的精神实际上是爱。我们从佛经里也能找出端倪来。
 
《三世因果经》说：现世“骑马坐轿为何因？前世修桥补路人。”“今生长寿为何因？前世买物多放生。”“今生跛脚为何因？前世拦路打劫人。”不难看出，这就是佛在诱导人们现世要多做善事，要与人为善，要多献出爱心，并且这种爱心的付出是无任何先决条件的，只有这样后世才能享福。我们从佛传故事中也能体会得到，譬如说和尚背女人过河的故事就很能说明这个问题。所以，如果说空，也是摒弃贪欲、私欲、私念的意思。
 
 又，《大般涅盘经?纯陀品第二》偈语：“世间无调御，不应舍众生。”如果是空，即没有众生，又有何不可舍得的呢？《长寿品第四》偈语：“云何得长寿，金刚不坏身。”四大皆空，“菩提本无树，明镜何需台？”金刚之身也就更无从谈起了吧？《迦叶菩萨品第二十四之四》偈语：“一切众生受异苦，悉是如来一人苦。”“如来即是众生母，慈心即是小犊子。自身受苦念众生，悯悲念时心不悔。”全篇在重复地诉说着同一种理念??爱心，慈心、悯悲就是爱心的具体体现。
 
 既然前面提到了法门寺，我特意查找了有关的内容。法门寺新的文化景区有四道门，曰：佛光门、般若（音博热）门、菩提门、圆融门。佛光门的意思是普渡众生，以光明来接引芸芸众生去往佛的彼岸；般若的意思是大智慧；菩提就是觉悟、智慧；圆融门只有门柱，以体现“佛教以观察诸法‘空性’为入道的法门”（摘自法门寺文化景区简介）。四道门，只有一道门是表示空的，但也只是一种观察事物的方法，这一点前面那位跟帖的朋友也提到过。这种方法论我以为就像三字经中的“人之初，性本善”一样，是有“空”的理念，这种理念的目的就是诱导我们要修身养心，要与人为善，如果四大皆空，则善恶和世间万物等诸般事物皆成为了无稽之谈，这些经书、理论也就属于画蛇添足了，要佛又有何用？
 
 法门寺文化景区有一座最吸引人的建筑??合什舍利塔，是供奉世界唯一的释迦牟尼真身指骨舍利的宝殿，塔高148米。48是指农历四月八日，佛的生日；根据释家和设计者的解释，1表示“佛祖与众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛陀”（同上）。合什是指双手合什，表现的是“佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵”（同上），这是我所见到的最令我信服的对佛教文化的阐释了，也证明了我对佛陀理解的正确性。许多佛典封面上刊印的诸如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”等类文字也是很能够说明这个问题的。
 
 前面提到的那位朋友说“佛教讲求应无所住而生其心，顾忌对任何失去的执着，包括对佛法的执着”，乍一听似乎正确，其实不然。1966年正是文革闹得最凶的时期，这年夏天，老毛头的革命小将们大闹法门寺，砸毁佛像、焚烧佛经丧尽天良，完了还嫌不过瘾，就起了寻找并摧毁佛指骨舍利的恶念，当时的住持良卿法师在万般无奈的情况下自焚于塔前，才使得圣物和国宝得以保全，这难道还不算是执着吗？从我们耳熟能详的佛语中也能看出释家执着的影子：地藏菩萨说：“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”这就是我们今天常说的“我不入地狱，谁入地狱；地狱未空，誓不成佛”的原文。
 
 我与佛有缘，缘于其博大精深的思想内涵和诲人不倦、执着坚韧的敬业精神；还缘于其大智慧、大胸襟；缘于其观察法??空，??置身事外、居高临下，冷静、客观、公平、公正地分析和解决问题，以圆融平和、善良纯洁之心与人和平共处。这就是我理解的佛，也是我们最应该追求的一种崇高的生活理念。
 
 偏离了轨道的“空”之所以盛行，我想可能与政治有关。在我国历史上，曾发生过四次灭佛运动，释家称其为法难，佛教因此遭到重创，这中间的原因很多，也与其自身没能洁身自好有关。盛行“空”一方面是为了约束释众，另一方面也有屈从于政治的味道，表明佛教只是与人为善，没有任何政治野心。但是这个“空”如果把握不好，就会走向极端，“法轮功”就是例子。俗话说物极必反，外国的邪教也是因为把“仁爱”“发展”到了极端的产物。这些邪教与其说他们是走了极端，不如说他们根本就是欺世盗名更为接近于事实。
 
 还有一种观念也是值得注意的，就是把佛极端神化并僵化。这是因为不能客观地、辩证地、正确地看待佛所造成的，是因为没有运用“空性”法则看待问题所造成的，也是因了对佛陀的无知。神化本身是没有问题的，网友“古欲*梦*刀”说神化是“文化传记的一种升华”，是“后人对先人（先哲）的敬佩和怀念”，他最后总结说：“我们敬仰先人（先哲），但我们不能无知。”这话说的很富有哲理啊。
 
 一次听到有人议论佛，说受到高僧开光的圣物就具有了法力，能够保佑持主逢凶化吉，并继续演绎为此圣物不可予人，甚至也不可让旁人触摸，因为他人如果心存善意倒也罢了，如果心生邪念，则会亵渎圣物，圣物不仅会失去庇佑的法力，反而会反过来伤害持主。俗话说佛法无边，我以为佛能感化持主，也能感化观者，也就是说你让他人接触过圣物，则你的福分是会翻倍的，因为你是在弘扬佛旨，是善行；观者也因此得到了你的祝福，有了善缘，也就有了福分。如果观者有邪念，则“敬佛如佛在，不敬佛不怪，”对持主来说也是绝不会有任何损失的，这就是我们通常所说的要有一颗佛心。这样的解释才符合佛意。

[此贴子已经被水云间于2009-10-29 16:44:44编辑过]

水云间 · 发表于 2009-10-29 16:57:27

“我与佛有缘，缘于其博大精深的思想内涵和诲人不倦、执着坚韧的敬业精神；还缘于其大智慧、大胸襟；缘于其观察法??空，??置身事外、居高临下，冷静、客观、公平、公正地分析和解决问题，以圆融平和、善良纯洁之心与人和平共处。这就是我理解的佛，也是我们最应该追求的一种崇高的生活理念。”
 
非常赞同楼主对佛博大精神及内涵的理解！加精华~

[此贴子已经被作者于2009-10-31 06:49:23编辑过]

水云间 · 发表于 2009-10-31 06:50:13

推荐大家阅读,置顶！

静心山石 · 发表于 2009-10-31 08:42:16

“空”在于心，在于思想。心无杂念，清净自若。

幽兰静雅 · 发表于 2009-11-1 12:32:17

尘缘若梦，梦有始终。红尘无道，道无可道。

第四桥边 · 发表于 2009-11-4 15:14:24

<div class=\"quote\">以下是引用水云间在2009-10-31 06:50:13的发言： 推荐大家阅读,置顶！ </div>
多谢版主青眼

第四桥边 · 发表于 2009-11-4 15:15:28

<div class=\"quote\">以下是引用静心山石在2009-10-31 08:42:16的发言： “空”在于心，在于思想。心无杂念，清净自若。 </div>
达到这种境界有点难啊

第四桥边 · 发表于 2009-11-4 15:16:04

<div class=\"quote\">以下是引用幽兰静雅在2009-11-01 12:32:17的发言： 尘缘若梦，梦有始终。红尘无道，道无可道。 </div>
很有些禅意，第四句不是太懂啊。

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