在思索中前进

关山月

在思索中前进


??序赵辉诗文集《诗香似檀》      丁芒


    我与赵辉诗事来往十多年了。先是他的诗得不到一些诗友的承认，主要原因是格律上不符合古典模式，求问于我。我以我的诗观审察，觉得他的诗个性鲜明，也有诗味，语言流畅，较之那些泥古的当代诗词，在诗质上、现代性（思想感情上、当代口语化上）上,都有过之而无不及。何况传统诗词形式，应该适应当代而有所改革，抱残守缺，是诗的丧钟。形式流变，也正是中华诗词几千年来发展前进的标示之重，否则哪有唐诗、宋词、元曲的高峰出现？因此，我为他的诗集写了序，作了上述辩解，陆续又向他传递了我的诗改主张，即新诗与旧体诗词这当代两大主流诗体，不是相互排斥，而应相互融合，长短互补，创建民族化、大众化、现代化的新诗体，经过探索、实践，群众筛选，产生中国诗坛的新的主流诗体。这当然要经过甚至几代人的努力，但方向无疑是正确的。赵辉接受了我的诗观，不但继续写他的诗，而且投入了诗改问题的深层思索，并在网上与一些诗友热烈讨论。他关于“中间体”的论题，其实也是我给他提示的。我把当代新、旧诗坛出现的种种介乎新诗与旧体诗中间的新创诗体，如新诗界的格律与半格律新诗、新古典主义派，旧诗界的新古诗、自由曲、自由词等等，概称之为中间体，是多元的新创体诗的总称。赵辉这多年来，正是沿着这条改革路线，思索着、实践着的一位坚定而又勤奋的诗人。这部《诗香似檀》，也正是他继《关山月》、《韵语天成》之后的第三部跋涉足迹的总汇。

       我已87岁，精力渐衰，久已谢绝作序，加之社会对我需求较多，旁午于道，日无暇晷，不能仔细研读赵诗，只浏览一过，总的感觉是清新之气扑面，语言灵动畅达，当代口语为轴，而又不乏古典韵味。一读就感到这位质朴而又富才华的赵辉迎面而来。我在麟游会上见到过他那英俊潇洒的面容。这证明，他的诗张扬了他的个性。而诗需表达个性情感，是诗质的第一要素，也是我们首先应该追求的。那些泥古者抓住格律不放，只敲边鼓，他们是怎么也写不出像赵辉这样的诗来的。

       更使我惊讶后来更是惊赏的是此书后半部分的那些文章。他是个思索着的诗人：不但在网上和诗友们交流诗作，互相评论，并且关注着周边的诗人（如对我、对闫立秀）和对各诗体的深入研究。尤其令我拍案叫绝的是此书的最后一卷，竞是“做人做事”卷，是他对立身处世经验心得的概括与提纯，从思维角度上说，充满着辩证逻辑。不由我想起了自己。我夫人曾一再断言我是个“不通人情世故”的“书呆子”。我口服心服，因而自嘲为三无大夫：无权无钱无术，这“术”就是指处世攀龙之术。活到耄耋之年，仍一无长进，徒增许多慨叹。而赵辉才四十多岁呀，才有我一半的年龄，走的路还没有我过的桥多，怎么对世情练达至如此地步？这不能不引起我的思索。其一，他1964年出生，到他所谓“弱冠”年岁，已经改革开放了，没有经历那种放逐个性、提倡盲从、制造驯服工具的年代，而对社会转型时期的思想混乱情况，都目睹心惊，促使他思索、循真究理。其二，他痴心于诗，说明他情性思维与理性思维并进，求真，是求善（道德观、价值观）、求美（审美观）的根源、立足点。因此他能在情性思维的同时，深入考察客观世界，进行审美判断，再以诗的形式完成他的审美判断。他是个思索着前进的人，也是悟性很强的诗人。这也是这位年轻诗人与众不同的特色。其三，他具有深度的批判目光。批判，来源于对“真”的认定，这又来源于他的世界观、价值观。“批判”是个中性名词，歌颂赞美也是一种批判。因此，他的诗，他的文章，无不是他睿智的批判目光所致。超然物外，是一种消极的人生态度，出于自保或无奈。像赵辉这样立身以正，以批判精神面世，以诗以文布爱施仁，这才是一个文学家应该具有的积极的人生态度。年尚不到五十的赵辉能有如此修炼，怎不令人钦佩呢？

      也正是出于偏爱，因为赵辉对我的诗观、接收最快，不但为之付诸实践，还在纸面、计算机上，自我发挥，甚至与网友激烈争论。尽管方式、措词有些不当，我也批评过他，但他矢志不渝，仍为之奔腾不息，这种“殉道”精神，使我感念不已。这也是我年老体衰，眼睛因病至今见光流泪，谢绝一切序评之邀，却毅然决定为其新集作序的缘故。恕我未能从艺术角度，细致评述其诗文的成败得失，只是从宏观角度，说了些我对其人品、诗品的看法，供读者作为研读其诗文的背景材料，以连贯思考，进一步理解他的诗和文。假如真能如此，则我亦心安矣。

                                      丁芒   二O一一年十二月八日

关山月

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我的微薄

白雪仙子

文章有见地，欣赏学习，问好老先生！

关山月

谢谢=========

刘兆彬

丁芒的主要思考是对的??诗质的当代化和内容的真正更新是诗歌发展的关键，这一点我在这个论坛上说过多次。
“中间体”论述不够。一切事物的发展都有个“中介环节”，“体”之“变”，先出现“中间体”，这也是对的，但丁本文谈“中间体”的话太空洞，缺乏对具体原则和规范的思考，没有好好考虑怎么“渐变”的问题。譬如说，如果“中间体”是要“押韵”而放宽平仄，是向《诗经》的体式靠拢，那么，还要不要对仗？还要不要“粘”？换个说法，“中间体”如何对待押韵、黏对、平仄等问题，这些要有较为清楚的考虑，在实践上才会是“可行的”，只有大方向还不够……

关山月

白雪仙子:文章有见地，欣赏学习，问好老先生！ (2012-11-14 20:24)

谢谢白雪仙子

关山月

刘兆彬:丁芒的主要思考是对的??诗质的当代化和内容的真正更新是诗歌发展的关键，这一点我在这个论坛上说过多次。
“中间体”论述不够。一切事物的发展都有个“中介环节”，“体”之“变”，先出现“中间体”，这也是对的，但丁本文谈“中间体”的话太空洞，缺乏对具体原则和规范的思考 .. (2012-11-15 08:03)

其实，你说的这些我在其他论坛发表过一些自己的感想。

主要有几点：

1、诗意第一。就必须走大众化诗词的道路。没有诗意，押韵、黏对、平仄有什么用？

2、押韵第二。有了押韵诗读起来才上口，也有古诗的味道，大众才喜欢，普及和繁荣诗词才谈得上，这点非常重要。

3、至于古体诗的其他要求，不用强求，顺其自然就是了。

刘兆彬

看来我说的不错，看你的意见，不是中间体，而是自由体的主张了......

刘兆彬

诗意第一，押韵第二，其余不管，这是《诗经》的写法。
保住“第二”，可算中间体，但是在管“第一”时一时兴起，把第二也撇开，就是自由体了。如下面几首：《久遇心上人C文》：“吾向西山风向东，心随风去到石村。牡丹还是当年树，春风依旧少时同。”《借宿遇雪》：“借宿王洼一村落，农家庭院少瓦房。夜半寒炕无睡意，户外如昼正飞雪。”实际上平仄、押韵、对仗、黏对等等是都不管了的，已经不是“中间体”，简直就是自由体。??自由体也可以是好诗，但不能归入律诗，不能归入中间体。
“中间体”的提法，不是没有道理，从逻辑上看其实没有什么大问题。但是丁先生和赵兄对“如何居于中间”其实都没有很具体的考虑。从逻辑上看，既然有中间，就必然有两端，每一端拿什么、拿多少、怎么在新的“中间体”中用，何不再理一理思路？

诗酒当歌

拜读、思索。
任何事情，都有一个从必然王国到自由王国的过程，没有捷径可言。

关山月

刘兆彬:诗意第一，押韵第二，其余不管，这是《诗经》的写法。
保住“第二”，可算中间体，但是在管“第一”时一时兴起，把第二也撇开，就是自由体了。如下面几首：《久遇心上人C文》：“吾向西山风向东，心随风去到石村。牡丹还是当年树，春风依旧少时同。”《借宿遇雪》：“借宿王洼一村 .. (2012-11-16 09:56)

最近忙，来迟了。欢迎共同探讨。

关山月

诗酒当歌:拜读、思索。
任何事情，都有一个从必然王国到自由王国的过程，没有捷径可言。 (2012-11-16 14:36)

谢谢诗酒当歌

关山月

赠晋玲

关山月

江南风光诱煞人，小乔周郎又春风。
但愿花开不是梦，聘得美人天下闻。

关山月

关山月

刘兆彬

关山月

江南风光诱煞人，小乔周郎又春风。
但愿花开不是梦，聘得美人天下闻。

格式为：

平平平平仄仄平，仄平平平仄平平。
仄仄平平仄仄仄，仄仄仄平平仄平。

无律句，且不押韵，是“自由体”。
如作“中间体”，可增加“押韵”这一元素，可以算“中间体”了，再吸收点黏对因素，更是“中间体”了，现在不是……是“一端体”……

关山月

七律•贺关山月（赵辉）《诗香似檀》问世
程裕祯
万古风情朔漠烟，诗家意气薄云天。
清辉月里关山在，短笛声中塞曲旋。
已有精工雕玉壁，岂无高品写银川。
贺兰岩石斑斓迹，值得长吟数百篇！
程裕祯：著名学者、教授、国学家、教育家、诗人、北京外国语大学中文学院院长、教育部专家。

关山月

有感山东寿光日光温棚

关山月

此去寿光雪满堆，展转南国又北回。
鲁菜棚栽三千里，一望无际似云归。

关山月

桃花泉三首
关山月
（一）
湘水有春藏不住，流水带花出洞庭，
何方高人施法术，不知仙源在何处。

（二）
洞庭湖畔出神泉，四季桃花自沾弦。
吾欲乘舟寻将去，同与明公乐桃源。

（三）
桃花流水总一般，常人不曾辨仙源。
谁人识得此中玄，唯有陶公不等闲。

关山月

五月五日悼念屈原两首

关山月
（一）
天街多豺日色暗，沅湘楚客泪已干。
一轮新月沉碧海，鹤负冤魂上青天。

（二）
汩罗浪声凄，白猿岸上啼。
江花常呻吟，犹闻冤魂泣。

注释：
(1)天街：这里指皇城的街道。
(2)沅湘：沅江和湘江，在湖南境内，皆流入汩罗江，屈原大夫自尽的地方。
(3)楚客：指屈原。
(4)新月：才华横溢，报国无门的屈原大夫。 (5)呻吟：病痛的叫声。