未亡人

耒茗

    帝有高阳，人有霸王，花有扶桑，草木琳琅。或我无名，染指疆场，或我无心，客死异乡。安寻勇士?镇守四方。安忍天下?草木荒唐。若得其所，杀马斩将，若如其是，风烟激荡。世所得见，满目皇凉，世所不见，泉下安相。如此以往，生死诏章，如是列表，王候分象。­
　   玄黄于始，玄清于斯，玄若浑沌，玄明于世。汝所不近，非人不近，汝所不得，非人不得。似予无情，血染沙场，似予无性，魂归故乡。既生必用，烽火而终，既明必庸，行色匆匆。吾之敢当，不以归降，吾之所为，死生以往。有人在下，四方之害，有道其中，八面匪风。­
    生而不净，百千情结，死而六清，不能了明。予之于生，烦恼尽除，予之于存，为断之惑。何人为何?流转一生。何事为何?缠绵一世。六百烦恼，不可非礼，三千白发，不可薄轻。守日守夜，无人记念，数风数月，也不怀念。以为大患，不能圆周，以为大忧，不可参透。
    余素惊恐，生死不如，余此天道，正邪不顾。当不胜兮，人之狡昧，当不灭兮，世之青红。日出日落，循循如一，风起风停，旋转无间。江海相通，不竭不满，事物困乏，万死万生。人情厌烦，幽幽不尽，不饱不足，由由不止。余以为圣，无所减少，余以为神，无所增添­。
    生于戡乱，不在其中，灭于太平，不在其里。生余何为?无想无识。灭余何为?无感无知。何人何物?无动无静。何事何情?无色无空。余为何失?无悲无欢。余为何得?无喜无忧。余为何来?不知何去。余为何去?不知何从。世事繁杂，人情奸诈，此方多灾，彼方行害。
    随顺无常，丹丹诚心，通达世道，明了事情。安以平起?与余平坐。安以平等?待余平常。为之平静，余以修身，为之平安，余以养性。余固矜矜，悲痛难当，余固谨谨，忧伤难量。余固诺诺，昭昭于世，余固彬彬，忿忿于斯。默默得失，不能无知，绵绵离合，不可无视。
    无孤而存，不得为尊，太孤而盛，不可称臣。天下安有?偏安之理。世上安有?偏安之隅。帝王之分，庶民之别，不续朝暮，不继青黄。察其秋毫，善恶分庭，觉其分明，正邪抗礼。为何憎恶?生以为悲。为何喜悦?死以为欢。易天下兮，少年自起，扶朝罡兮，后生当立。
    天道苍苍，自在悠扬，地道煌煌，性之忠良。勇士何在?过眼清待。将士何在?后身钦亥。世主安在?逍遥漫带。世俗昧暧，散漫归来。疏狂安生?自道而生。平贫安生?自有采摘。自顾而生，彼顾而生，得以安生，不得安生。即生无用，苦之生死，即灭无用，理之真如。
    世故相往，慨当以慷，世故无往，忧思难忘。余固唯唯，悠悠质朴，锦灰成堆，似雨如木。余得此世，以为欣荣，草瘦清辞，妖娆无处。余固不才，铮铮而存，未乞安身，谓何而生?余为此故，阡陌彷徨，生亦无是，死亦无知。但指九天，以为正兮，素若荣辱，廉耻礼仪。
    余固不同，生亦大同，殷殷而泣，汲汲而终。不可自主，不能自奉，得以精要，未能得道。前身后事，他人风骚，阴阳谋略，如絮飘渺。余固自伤，生亦未伤，生却如是，为得不伤。余固傲狂，左右放荡，上下求索，空色一场。余固诚谑，出入敬仰，六十四卦，象百零八。
    余之素年，谁予锦时?予之素世，谁与锦致?尔归今成，亢我心神，致之今胜，渺我前生。余固嚣狂，韬晦之前，余素潇骄，生杀之间。余之素红，仰盂覆碗，余之素青，中虚中满。何时为何?不被在乎。何地为何?不可征服。腥红一点，经纬一片，余不杀生，予杀半身。
    情事何解?不得其解。事情何屑?不得以屑。名望何存?地位何诤?三十六恼，七十二烦。世故便辩，不过斯相。痛楚何慰?成败何谓?相与何会?离分去回。何以得贱?何以为贵?为何人野?为何权规?何为在朝?何为甲卸?予之称帝，空乏成疾，予之举兵，六合三清。
    极零而始，及九而至，忧患不减，安乐不增。咄咄不可，碌碌不能，无为不是，无行不知。知错而行，悔过大焉，知过而进，怀柔于心。存善而施，其辨如恶，存恶不施，彼分如痴。青青一世，半生沉吟，滔滔一生，不留姓名。天地无用，纤尘之中，风月无用，造化不同。
    泱泱大名，动而破性，浩浩清誉，静而成心。余固晓晓，不成不朽，余固了了，不破不逝。余素在田，以得普施，余固乾乾，反复终日。或余在渊，进退无咎，或余在天，挥斥风云。余固悠悠，不可为首，余固明明，不可久盈。参以生死，以壮威仪，明以眼目，以养主宾。
    太初无我，无家无国，太分始祸，始起始终。虚空虚无，凡事虚成，捕影捕风，有无相通。所失所得，如梦如幻，所生所灭，无别明暗。以为烦恼，无益无害，以为喜乐，无德无功。生以为命，恨恶所以，未曾未经，得以承继。余固虚虚，生生不尽，世世苦集，暗暗未亡。
                                                                                           吴明 著
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伴云来

发错地方了，应发『乐府骈赋』。