（转贴）旧作【正宫.黑漆弩】山居有寄/作者：六也先生

驭今

<p><font face="Verdana">旧作【正宫.黑漆弩】山居有寄  </font></p><font face="Verdana">
<p>作者：六也先生</p>
<p><br/>*是夜更深徐风轻寒入牖敲轩,余尚抖擞未见眠意,披衣山庭闲步觉仙家亦莫如斯?因有感寄怀一曲!</p>
<p> </p>
<p>山茨云锁仙家梦，五浊不?尘心动。作陈抟睡煞烟峦，统缦也难招拥。</p>
<p>[ㄠ篇换头]想人间恼躁翻腾，畅是欲求痴用。悟将来水煮黄芽，忘我处招龙引凤!<br/> </p>
<p><br/>注:<br/>1.[五浊]=佛家语,佛教谓充满五种不清?的烦恼世界,阿弥陀经：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」后喻指尘世间!</p>
<p>      2.统缦=元代语意指有钱有势;关汉卿[金线池]:「前门?统缦客,后门理使钱勤」</p>
<p>      3.[招拥]=招抚拥有,见《东差纪略校释》之"葛马兰入籍":[.....乾隆五十三年,林爽文既平,徐署府事,乃为台湾府杨廷理言吴沙可信用及蛤仔魏生番易于招拥,惕赣上之!...</p>
<p>     4.恼躁=元代语,烦恼不安之事,马致远《黄粱梦》:[...大人,今日来家,为甚这等恼躁]</p>
<p>     5.畅是=元代语亦作做唱到或畅道乃指[真是,却是,的确是]之意,白朴《梧桐雨》:[....畅道感叹情多,妻惶泪洒]</p>
<p>     6.水煮黄芽=道家语,原指炼丹成仙之术,后泛指仙家之道,王子一《误入桃源》:[....远奢华,近清佳,火炼丹砂,水煮黄芽]</p>
<p>     7.招龙引凤=汉刘向《?列仙传?卷上?萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。 后喻指成仙状!<br/></font></p>

[此贴子已经被作者于2010-9-2 20:27:24编辑过]

女神

<strong>欣赏学习驭今朋友对六也老师【正宫.黑漆弩】山居有寄一曲的精彩赏评。希望经常来曲苑赐佳作！女神远握问好！</strong>

叶秋

<div class=\"quote\"><b>以下是引用<i>驭今</i>在2010-9-2 20:21:21的发言：</b><br/></div>
<p class=\"quote\"><font face=\"Verdana\">旧作【正宫.黑漆弩】山居有寄  </font></p><font face=\"Verdana\">
<p class=\"quote\">作者：六也先生</p>
<p class=\"quote\"><br/>*是夜更深徐风轻寒入牖敲轩,余尚抖擞未见眠意,披衣山庭闲步觉仙家亦莫如斯?因有感寄怀一曲!</p>
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<p class=\"quote\">山茨云锁仙家梦，五浊不?尘心动。作陈抟睡煞烟峦，统缦也难招拥。</p>
<p class=\"quote\">[ㄠ篇换头]想人间恼躁翻腾，畅是欲求痴用。悟将来水煮黄芽，忘我处招龙引凤!</p>
<p class=\"quote\"><br/>注:<br/>1.[五浊]=佛家语,佛教谓充满五种不清?的烦恼世界,阿弥陀经：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」后喻指尘世间!</p>
<p class=\"quote\">      2.统缦=元代语意指有钱有势;关汉卿[金线池]:「前门?统缦客,后门理使钱勤」</p>
<p class=\"quote\">      3.[招拥]=招抚拥有,见《东差纪略校释》之\"葛马兰入籍\":[.....乾隆五十三年,林爽文既平,徐署府事,乃为台湾府杨廷理言吴沙可信用及蛤仔魏生番易于招拥,惕赣上之!...</p>
<p class=\"quote\">     4.恼躁=元代语,烦恼不安之事,马致远《黄粱梦》:[...大人,今日来家,为甚这等恼躁]</p>
<p class=\"quote\">     5.畅是=元代语亦作做唱到或畅道乃指[真是,却是,的确是]之意,白朴《梧桐雨》:[....畅道感叹情多,妻惶泪洒]</p>
<p class=\"quote\">     6.水煮黄芽=道家语,原指炼丹成仙之术,后泛指仙家之道,王子一《误入桃源》:[....远奢华,近清佳,火炼丹砂,水煮黄芽]</p>
<p class=\"quote\">     7.招龙引凤=汉刘向《?列仙传?卷上?萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。 后喻指成仙状!<br/></font></p>
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<p><font style=\"BACKGROUND-COLOR: #f9f9f9\"></font> </p>
<div class=\"quote\">曲承元风方精妙，人悟禅机自飘然！</div>
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叶秋

<div class=\"quote\"><b>以下是引用<i>驭今</i>在2010-9-2 20:22:07的发言：</b><br/>  
<p align=\"left\"><b>赏读【正宫</b><b>.</b><b>黑漆弩】山居有寄</b></p>
<p align=\"left\"><strong>作者：驭今</strong></p>
<p align=\"left\"><strong></strong> </p>
<p align=\"left\">   深夜信步山径，看祥云环绕，月光如水，如立人间仙界，内心澹泊清空，心中不着尘世烦恼与痛苦。接着思考人生取向，引发了悟自我的最高境界。这是曲的内容。清雅飘逸的委婉风格，通过景物描绘，以景寄情，寓意深远。格律严整，笔法凝练，质朴自然，读后抑扬顿挫，口齿生香。虽通篇无幽岩跨豹之奇情，无碧海掣鲸之壮采，只见寥寥数笔，淋漓尽致，将“天地人”三者完美融为一体，“儒道佛”集于一身，禅味浓，曲韵重。含咀英华，揽结秀实，旷达十方，仙风道骨，自成一格。</p>
<p align=\"left\"> </p>
<p align=\"left\">山茨云锁仙家梦，五浊不搅尘心动。</p>
<p align=\"left\">披衣闲步三径，看群峰环翠，云烟缥缈。夜气清新，月光皎洁如银，与日间尘世的喧嚣判若两世界。卓立近篱观银汉，尘滓皆无，宁静致远。人在此景此情，神仙莫过于此。顿感，世俗一切束缚随之瓦解，自在光明呈现。这禅心所在。禅心染得千山绿，满目青山起白云。作者把灵魂投入自然，与自然融为一体。从艺术上讲，将自然作为曲的渊薮，领读者到冷幽静谧的深林里观照自然胜景，返境观心。禅的介入，使作品多了奇妙的氤氲。“锁”字用得极妙，曲味凸显，也启衔接作用。</p>
<p align=\"left\"> </p>
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<p align=\"left\">作陈抟睡煞烟峦，统缦也难招拥。</p>
<p align=\"left\">学陈抟醉卧烟峦，糊涂醒睡，荣枯如电，自在无为。不为功名利禄而烦恼，不为争权夺利而争斗，因为人生入梦， “一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电”。人的一生不过是“隙中驹，石中火，梦中身”一样须臾即逝，宇宙万物的短暂，我们要返境观心，顿悟瞬间永恒的真知。陈抟“睡仙”说：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”集道、儒、佛禅观于一体的陈抟，对尘世了然于心，清静无为，无论世态如何变迁，皆能泰然处之。这两句，高远的情思外化清空意境，质朴玲珑的语感，?然情趣。 “煞”、“统缦”用得好，想过用其他字代替，都无此效果。化用元曲独特语言，增添深厚韵味，不做作，自然清新。</p>
<p align=\"left\"> </p>
<p align=\"left\"> [玄篇换头]想人间恼躁翻腾，畅是欲求痴用。</p>
<p align=\"left\">想人生烦恼不安，皆因贪嗔痴念起。世人对事与情的依恋，致使被相关评判所左右，陷入六尘中无法自拔。摆脱不了欲望枷锁，烦恼缠博，只有让一切自由来去，暂摒俗尘，才能找回感知原本的自己，才能觉悟人生。“想”有点睛领头之效，“恼躁”、“翻腾”、“畅是”、“痴用”，用语精练，动静结合，韵味自生。过片玄篇紧致，不失禅味，不失清灵之气。</p>
<p align=\"left\"> </p>
<p align=\"left\">悟将来水煮黄芽，忘我处招龙引凤！</p>
<p align=\"left\">对于人生，了然于心，对于世态，洞明于心，那么，将来的道路，我要过这般清明自在，泯然自定的神仙日子。悟是生命的觉醒，认知原本的自己。作者以禅观的艺术方式不断的发现“未知的自己”。读于此时，只觉烟雾氤氲，山拥云绕，卓立孤影，已分不清天地人，因三者融为一体。结尾隽永含蓄，韵味无穷。“悟”与“忘”，“水煮黄芽”与“招龙引凤”相对而立，相处泰然，这就是艺术之美妙。</p>
<p align=\"left\"> </p>
<p align=\"left\">整支曲给人宁静致远，心明自在之感。空灵，是我对这支曲的解读。</p></div>
<p>锦上添花。驭今真赏析高材！学习，问好！</p>

兔喜雨

转帖的好小令加好赏析，美的享受！握手问好！

寒溪幽兰

六也老师佳制，驭今好赏析，学习，问好！

驭今

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<p>谢谢兔喜雨回复！握手问好！</p>
<p> </p>
<p>谢谢女神回复！握手问好！</p>
<p> </p>
<p>谢谢叶秋鼓励，赏析高材不敢当，向前辈问好学习！</p>

驭今

<p align=\"left\"><b>赏读【正宫</b><b>.</b><b>黑漆弩】山居有寄</b></p>
<p align=\"left\"><strong>作者：驭今</strong></p>
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<p align=\"left\">   深夜信步山径，看祥云环绕，月光如水，如立人间仙界，内心澹泊清空，心中不着尘世烦恼与痛苦。接着思考人生取向，引发了悟自我的最高境界。这是曲的内容。清雅飘逸的委婉风格，通过景物描绘，以景寄情，寓意深远。格律严整，笔法凝练，质朴自然，读后抑扬顿挫，口齿生香。虽通篇无幽岩跨豹之奇情，无碧海掣鲸之壮采，只见寥寥数笔，淋漓尽致，将“天地人”三者完美融为一体，“儒道佛”集于一身，禅味浓，曲韵重。含咀英华，揽结秀实，旷达十方，仙风道骨，自成一格。</p>
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<p align=\"left\">山茨云锁仙家梦，五浊不搅尘心动。</p>
<p align=\"left\">披衣闲步三径，看群峰环翠，云烟缥缈。夜气清新，月光皎洁如银，与日间尘世的喧嚣判若两世界。卓立近篱观银汉，尘滓皆无，宁静致远。人在此景此情，神仙莫过于此。顿感，世俗一切束缚随之瓦解，自在光明呈现。这禅心所在。禅心染得千山绿，满目青山起白云。作者把灵魂投入自然，与自然融为一体。从艺术上讲，将自然作为曲的渊薮，领读者到冷幽静谧的深林里观照自然胜景，返境观心。禅的介入，使作品多了奇妙的氤氲。“锁”字用得极妙，曲味凸显，也启衔接作用。</p>
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<p align=\"left\">作陈抟睡煞烟峦，统缦也难招拥。</p>
<p align=\"left\">学陈抟醉卧烟峦，糊涂醒睡，荣枯如电，自在无为。不为功名利禄而烦恼，不为争权夺利而争斗，因为人生入梦， “一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电”。人的一生不过是“隙中驹，石中火，梦中身”一样须臾即逝，宇宙万物的短暂，我们要返境观心，顿悟瞬间永恒的真知。陈抟“睡仙”说：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”集道、儒、佛禅观于一体的陈抟，对尘世了然于心，清静无为，无论世态如何变迁，皆能泰然处之。这两句，高远的情思外化清空意境，质朴玲珑的语感，?然情趣。 “煞”、“统缦”用得好，想过用其他字代替，都无此效果。化用元曲独特语言，增添深厚韵味，不做作，自然清新。</p>
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<p align=\"left\"> [玄篇换头]想人间恼躁翻腾，畅是欲求痴用。</p>
<p align=\"left\">想人生烦恼不安，皆因贪嗔痴念起。世人对事与情的依恋，致使被相关评判所左右，陷入六尘中无法自拔。摆脱不了欲望枷锁，烦恼缠博，只有让一切自由来去，暂摒俗尘，才能找回感知原本的自己，才能觉悟人生。“想”有点睛领头之效，“恼躁”、“翻腾”、“畅是”、“痴用”，用语精练，动静结合，韵味自生。过片玄篇紧致，不失禅味，不失清灵之气。</p>
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<p align=\"left\">悟将来水煮黄芽，忘我处招龙引凤！</p>
<p align=\"left\">对于人生，了然于心，对于世态，洞明于心，那么，将来的道路，我要过这般清明自在，泯然自定的神仙日子。悟是生命的觉醒，认知原本的自己。作者以禅观的艺术方式不断的发现“未知的自己”。读于此时，只觉烟雾氤氲，山拥云绕，卓立孤影，已分不清天地人，因三者融为一体。结尾隽永含蓄，韵味无穷。“悟”与“忘”，“水煮黄芽”与“招龙引凤”相对而立，相处泰然，这就是艺术之美妙。</p>
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<p align=\"left\">整支曲给人宁静致远，心明自在之感。空灵，是我对这支曲的解读。</p>