再降红尘重续前因

编外人

再降红尘重续前因
       西天觅佛善因成，执钵通关跨界行。
       牛鬼蛇神惊我至，非僧非道一狂生。
       佛经云：「四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离」。果真还是有些道理，这次因逢夏季出游、所带行李极少。仅一个双肩背包，忽然添了个佛音钵、只好托在手中。一路通关跨界，到很吸引了些诧异的眼光。甚至有多事者，竟向与我同行的游伴打听，本大师是和尚吗还是道士？居然没人会想到，这是我掏钱买来的玩意。当时店家拟拿去包装，因说定的价仅一千二。不足先前一半的价，我疑其欲趁机调包便谢绝了。执意直接拿走，店主竟鼓着一双眼、怪怪的看着我、这时才想到可能错怪了他。究毕西游记中唐僧拿着是化斋，白蛇传里法海托着是降妖。这种佛、道中的宝贝法器，如今被我无端托入市尘中来。岂不惊动邪魔？引起莫名其妙的误会。然事已至此、也只好随其自然，心中无碍就好。
       其实佛教虽发源于古印度，当时我国称为西天。但一经传入中土，便如鱼得水。很快与我国本土文化融合，随之昌盛于华夏。经汉传发扬光大，扬名传播于四海。并在同我国土生土长的儒教和道教长期磨合后，形成中国传统文化核心的精髓。特别是佛、儒，两家教主几乎生活于同时代。而道教立教虽稍晚，其供奉的教祖老子也是孔子同代之人。立教的根本道德经，更不晚于佛儒。中国的文化人，谁能说根本没受到他们的影响呢？
       早在昔年游中岳嵩山少林寺时，我就参悟了那寺院里的一幅石刻图文。篆书从左到右题：“混元三教九流图赞”。那碑十分古朴，中间是一幅圆形图画。上、下另刻有两排文字，图下左面有两行小字。右面有两方图章，均已不可辨认。因是雕刻在镶嵌的石壁上，故字迹不工。上面为八言句，开头两句为：佛教见性道教保命，儒教明伦纲常是正。共十六行不少字已难辨别，大意是述及诸子百家的特点。下面字上也有一横批，“洞宗正传之统”。共十五行字，每行五字。上两字为地名或字号，中一字为姓或名。下两字可明辨为“禅师”，如左起第一行为“同安志禅师”。其余能辨别的还有“云岩”、“乐山”、“石头”等……但最主要的是，那图中藏有机巧。最初一看，感觉就是一位画工拙劣的和尚正面像。若仔细端祥或经人提点，则可看出实际是由三人合成。右边为儒圣孔子侧面像，左边乃道圣老子侧面像。两位圣人侧身相对、口鼻相抵的谈经论道形态，合并成佛圣释迦牟尼的正面像。三人只有一张嘴，三人共捧“九流水源图”。真正形象阐释了，三教一体；九流一源；百家一理；万法一门的真缔。象征着佛、道、儒，在中华大地上的融合。
       我国历史上一向三教并立，仅是各时期侧重不同。其实是很有道理的，究毕无论儒、道、佛，都是教导如何做人、立世、向善、博爱、益众、追求人间正道。如果我们能在不同的阶段，践行不同圣教的精髓、必定能安然圆满的渡过一生。个人的经验体会是：少年、青年时，亲儒家、重博学、多自省。中、壮年时、近道家、遵循自然天道规律，注重自身修炼，多自悟。步入初老后、可研习佛家无神理论，摈弃虚妄执念、散去尘世因果。清心自觉证悟、圆融涅槃，回归大自然。这当也算佛国回归后，的一点收获吧。正是：
        灵山贬出过河兵，编外人成编外僧。
        不念弥陀常打坐，诗文书画有传承。
           （全文完、谢谢阅读）