《论<语论>“仁” 》之《“仁”有何用？》：“仁”与礼乐之教

青岛老荣

《论&lt;语论&gt;“仁”》之《“仁”有何用？》（1）

“仁”与礼乐之教

【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

【今译】孔子说：“作为人而不具有仁德，如何能遵循‘礼’的规范？作为人而不具有仁德，‘乐’对他有什么用呢？”

【心得】在这里，孔子讲的是“仁”与礼乐之教的关系。孔子根据春秋末年形势需要，为把弟子培养成德、智、体、能全面发展的“君子”，将当时的主要文化资源加以整理，创建了“六艺之教”，即把“诗、书、礼、乐、射、御”作为教育学生的六门基本功课。勉强套用现在学校的学科划分来进行附会，其中“诗”为文学课，以《诗经》为教材；“书”为历史课，以《尚书》为教材；“礼”为政治课，可能是以孔子自己采集编纂的《仪礼》为教材；“乐”为艺术课，大概重点教古典音乐理论和演奏，我没弄明白他是使用什么作教材；“射”和“御”，既是体育课，又是技能课，分别传授射箭的武功和驾车的技能，这在当时好像是君子（社会地位较高的人）都应该会的。在“六艺”中，孔子特别重视“礼”， 似乎对“乐”也相当重视，因为这两样“教化”人的作用最大。《礼记》记载了孔子论“礼”的一段话：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。’是故夫礼必本于天，?于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、婚、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”（《礼运》）《礼记》中还说：“夫礼者，所以定亲属，决嫌疑，别同异，明是非也。”“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”（《曲礼上》）可见，在当时那个等级制的社会中，“礼”的内容十分宽泛，而且既是维持社会秩序的法度，又是个人行为规范，所谓“礼教”就是用“礼”来“教化”人们。而音乐是人内心之感情的真诚流露，又可以深入人心发挥“教化”功能。《礼记》中专门有《乐记》一篇，其中说道：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声?以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”这是说，音乐的发生是人的情感受到外部刺激的反映，不同的情感反映会产生不同的音乐旋律和演奏（唱）方法，“乐”是“先王”教化众人治理天下的四种主要方式（“四达”）之一。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这是说，“乐”和“礼”的性质不同，其教化功能也不一样。“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作，而民思忧。?谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直劲正庄诚之音作，而民恭敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。”这是说，不同的音乐会对人的情感产生不同的影响。“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”“故乐行而伦清，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”这是说，“乐教”的最终目的，是使人民知道好歹，端正道德，这样便可以使人的心境平和，社会风气得到改善，稳定也就有了保证。孔子非常喜欢音乐，最为人知的是《论语》记载他曾闻《韶》而“三月不知肉味”（《述而》）。他可能还整理过当时的音乐，自称：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”（《子罕》）他认为君子之德“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）他还憧憬理想社会表演的都是优雅的古典音乐舞蹈??“乐则韶舞”，并对“郑声”等流行音乐表示反感（《卫灵公》）。
然而，孔子认为“仁”是礼乐之教的基础，“礼”和“乐”都必须与人内心的仁德相一致。孔子曾把“仁”的意思解释为“爱人”（《颜渊》）。孟子曾说“仁者爱人”（《离娄下》）。我想正是在“爱人”这一层意思上，“仁”和“礼”、“乐”才是分不开的。只有将“仁”具于心中，从仁爱之心出发，有“与人为善”的情怀，才能够自觉执“礼”以待人，也才能够演奏出和谐而美轮美奂的乐曲，或唱出充满爱心的曼妙歌声来。反言之，如果良心丧尽，只想着满足个人的欲望，只想着在市场上卖假货发不义之财，即使有保护消费者利益的种种规定，你怎么能自觉遵守呢？或者只想着讨要高额出场费，一不如意就甩脸子罢演，即使有好的音乐创作，你怎么能够用心演唱并且打动听众的心呢？礼乐之教之于当代中国的意义，就是要用公正的制度约束每个公民的行为，用健康的艺术陶冶社会大众的情操。而如果社会和个人都不讲道德，只讲利益，则这种“约束”和“陶冶”就都不能起效，各种乱七八糟的丑事就会从出不穷，越来越多。君不见，靠“不要脸”也能赚取眼球挣得大把大把的票子，毫无廉耻之心者也能身居官位并屡屡升迁，而且都敢在大庭广众面前大言不惭地炫耀自己，还真的有那么多人甘心为他们“捧臭脚”吗？
人之不仁，如礼何？如乐何？
悲乎哉！痛也哉！呜呼哀哉！