《<论语>论“仁”》之《“仁”人表现》：仁者安仁

青岛老荣

《&lt;论语&gt;论“仁”》之《“仁”人表现》（2）

仁者安仁

【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）

【今译】孔子说：“没有仁德的人不能长久地忍受贫困，也不能长期享受富贵。仁者出于本性能够安心于实施‘仁’道，有智慧的人能够认识到行‘仁’的好处因而对实行‘仁’道有利。”

【心得】南朝儒家学者皇侃《论语义疏》中说：“约，犹贫困也。夫君子处贫愈久，德行无变。若不仁之人久居约，则必斯滥为盗，故不可久处也。乐，富贵也。君子富贵愈久，愈好礼不倦。若不仁之人久处富贵，必为骄溢也。辨行仁之中有不同也，若秉性自仁者则能安仁也，何以验之？假令行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，谓识昭前境，而非性仁者也。利仁者其见行仁者若于彼我皆利，则己行之；若于我有损，则使停止，是智者利仁也。”（转引自程树德撰《论语集释》，中华书局1990年8月第1版）朱熹在《论语集注》中说：“约，穷困也。利，犹贪也。盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，虽深浅不同，然皆非外物所能夺矣。”（同上）
从前引先儒的解说中，我首先感觉孔子之言涉及“犯罪学”方面的道理。长期无法改变的贫困和过度骄奢淫逸的生活，都会引发犯罪行为。这是我们的政府和纪检监察部门应格外注意的。在孔子那里，“仁”是所有美德的集合，能够达到的人数极少，一般老百姓大都是够不上如此高的标准的。所以，政府必须大力促进经济发展，维护社会公平正义，使人民群众生活不断得到改善。尤其是对农民工、残疾人、少数民族、城乡贫困家庭等弱势群体，应给予必要的救济或补助，特别是要保障他们的合法权益不受到侵害，尊重他们的人格尊严，改变他们的社会地位和生存环境，不使他们“久处约”。这是当前化解日益突出的社会矛盾，维持社会长期稳定所需要的。
在现实社会，可以“长处乐”的“不仁者”，大概只有那些有钱或有权，或有钱又有权的人。对他们，必须进行严厉的约束。这些强势的不仁者因占有庞大社会经济资源，自我膨胀十分厉害。在其心目中，有权便“老子天下第一”，有钱则能使“磨推鬼”，以为自己几乎可以为所欲为，目无法纪，气焰嚣张，欺世罔俗，没有不敢做的坏事。尤其当“权”和“钱”勾结在一起时，他们更是肆无忌惮，变本加厉。说到这里，我不得不再说到当前反腐问题。过去我们说，不反腐败将亡党亡国。现在看来，这种警示对腐败者根本不灵验。他们只要权和钱，有权有钱便有一切，党和国家的前途命运关他们屁事，他们才不在乎会不会亡党亡国呢！在目前中国的情况下，只有加快推进政治改革，扩大民主，使腐败者无处藏身或无法进入党政队伍，使权力不再成为滋生腐败的温床，问题才会得到解决。
“仁者安仁”，意思是非常明白的，历代学者对其解释大致相同，没有实质性的歧义。一如前述，真正的“仁者”只会占总人口的少数。如我党党员和各级党的领导干部，如能真正出于信仰，践行入党时的誓言，做到“三个代表”，落实“科学发展观”，体现无私奉献精神，就可以称之为当今时代的“仁者”了。然而在实际生活中，真正的“仁者”即便有，其能否“安仁”值得怀疑。我们正处在一个疯狂捧星的时代，“斯文”已被用来“扫地”，道德的光环早就被“消费文化”湮灭，正人君子不仅吃饭都成了问题，而且处处遭受羞辱。我们正处在一个疯狂逐利的时代，代表金钱多寡的数字，成了体现人生成就和官员政绩的唯一标志，贪婪可以堂而皇之，清高反被人们讥笑。在这样的时代背景下，我们怎么指望“仁者”能够“安仁”？所谓“仁者”怎么会不越来越少呢？
“知者利仁”虽非出于人之本性，是从功利的动机出发，按朱熹的说法“不易所守”，但倒符合当前商品社会的现状和运行机制。有学者把“知者利仁”解释为“智者从仁之中获得利益”（高专诚著《论语通说》，山西人民出版社2004年1月第1版），我想也是说得通的。如果大家都能从经济理性出发，创业者明白应诚信经商，为官者清楚该权为民用，如此做来利他利己，我们的社会也会比现在清朗多了。若当年“三鹿集团”的经营者们，认识到行“仁”原来对企业的生存和发展也很重要，就不会做那种祸国殃民并最终导致企业破产、个人锒铛入狱的事了。
总而言之，“仁者安仁”是一个非常高尚的境界，其虽甚难，不能对一般大众要求，但于所谓社会精英，尤以我党同志为要，还是应自觉“行之不悔”。除了这些人，“知者利仁”应作为普遍倡导的重点，其关键在于创造一种扶正祛邪的社会环境，使做好人的吃不了亏，坏人坏事处处碰壁。对“不仁者”则要区别对待。对“久处约”者，首先要改善他们的处境，然后施以道德教化，帮他们向仁者标准靠近，至少能知晓行“仁”的道理而进入“知者利仁”的层面。对“长处乐”者，一方面要约之以法，使他们不敢为所欲为；另一方面，要通过权力的改造和社会财富的公平分配，使“不仁者”不能“长处乐”，淡化对钱和权的追逐。只有这样分层次地设定目标，对症下药，综合治理，整个社会的风气才能逐渐好转，国家和民族的伟大复兴才指日可待。