《<论语>论“仁”》之《成“仁”之难》：子张仁乎？

青岛老荣

《&lt;论语&gt;论“仁”》之《成“仁”之难》（6）

子张仁乎？

【原文】子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”（《子张》）

【今译】子游说：“我的朋友子张是一位难能可贵的人才，但是他并未达到仁的标准。

【心得】子张少孔子四十八岁[sup]1[/sup]，属于孔子弟子中最年轻的一辈。不知是不是年龄差异过大造成“代沟”，影响到孔子对他的看法。在孔子眼里，子张的性格似乎有点夸张和偏激，所以曾批评“师也过”[sup]2[/sup]、“师也辟[sup]3[/sup]。《孔子家语?七十二弟子解》中说，子张容貌好，性情豁达，善于交际。但他只注重打理自己的生活，不注重仁义方面的修为。所以，孔子的弟子们对他友好却不敬佩[sup]4[/sup]。看来子游同学就是这样，喜欢他但对他的德行评价不高。子游的年龄，史籍记载有所不同。《史记》说他“少孔子四十五岁”，《孔子家语》说他“少孔子三十五岁”。如果《史记》说得对，则子张比子游只小三岁，基本上算同龄人。如果《家语》说得对，则子张比子游小十三岁，这足以使他们在同学中间不相为群。无论是同龄人之间还是年龄相差较大的同学之间，有些互相不顺眼，合不来，时有相互嫉妒而至于贬低的情况，并不奇怪。我这么说，不是有证据为子张开脱，认为他的老师和同学对他的批评有什么不对，只是想把他们拉到普通人的圈子里，换一个角度思考一下，避免陷入片面和教条，把仁弄成一种高不可攀的东西，好像仁人都得像颜回那样不得志而“不改其乐”[sup]5[/sup]。若真是那样，仁就不会成为多数人追求的目标，对现代社会就没有多大意义了。
其实，即便在同辈师兄弟中，对子张的评价也分歧很大。曾参就说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（《子张》）他说的“堂堂”不像是单指子张的容貌，也应该指其品德形象，是“堂堂正正”的意思。他说“难与并为仁”，是自己承认在为仁方面无法与子张相提并论。从《论语》中记录的子张与孔子的对话中，可以看出，他是比较关心人的道德品行的。他向孔子问崇德辨惑[sup]6[/sup]，问行[sup]7[/sup]。他说过：掌握了仁德而不去弘扬，信奉大道而不能坚持，这该算是有德有道？还是该说无德无道？[sup]8[/sup]他还说过：士人君子在危急时刻要不惜献出自己的生命，面对利益时要想到是不是合乎道义，祭祀时要虔诚敬重，丧葬时要悲伤哀痛，能做到这些就可以了。[sup]9[/sup]从这些话里，我觉得子张德性还是不错的。可能是子张有志于做官，他曾多次向孔子问政。但在孔子众多弟子中，问政的不止他一个，问得最多的也不是他，颜回也曾经问过如何治理国家[sup]10[/sup]。孔子对弟子为官从政，向来是支持和鼓励的。也许与别人不同的是，子张向孔子学干禄（如何得到或保住自己的官位和薪酬）[sup]11[/sup]，还请教过怎样才能出名[sup]12[/sup]。但孔子对此似乎并不很反感。尤其是在他学干禄时，孔子的回答可谓耐心。孔子细细地指教子张：首先，要多听别人怎么说，把疑点问题放在心里，明白了的也要谨慎发言表态，这样才能少说错话；其次，要多看情况是怎么样的，把有风险的事先放一放，有把握的也要慎重付诸实施，这样才能少失误后悔。说话别冒失，办事少失误，得到提拔重用的机会自然也就在其中了。[sup]13[/sup]说老实话，我读了孔子这段话，心里感觉不怎么舒服。我想，这不孔子也通晓官场潜规则吗？但反过来再想，子张的问话和孔子的回答无可厚非。既然当官就当个好官，为国家和人民尽到责任，获取正当的报酬也是应该的，别贪污受贿就行了。
把这一篇博文放在《成“仁”之难》里发表，我是出于两种考虑：第一，孔子提出的仁人标准确实很高，像子张这样有思想、有抱负、品行端正、头脑灵活的“难能”人才都达不到，我们就更得加倍努力了。第二，不管子游对子张的批评是不是客观公正，他把才能和德行分开，认为才能高的人不见得德行就好，是对的。正因为如此，我们在选拔任用干部时，一定要坚持德才兼备的原则，并且要把道德标准放在首位。作为个人，我们一定要切忌恃才傲物，忘乎所以，自我膨胀，放松世界观的改造，放松道德品质的修养，要严格要求自己，做一个品德完美的人。


注：
1．见《史记?仲尼弟子列传》；《孔子家语?七十二弟子解》。
2．原文：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”（《先进》）
3．原文：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也?。”（《先进》）
4．原文：“颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。为人有容貌，资质宽冲，博接从容。自务居，不务立于仁义之行。孔子门人友之而弗敬。”
5．原文：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”（《雍也》）
6．见《颜渊》。
7．见《卫灵公》。
8．原文：“子张曰：‘执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？’”（《子张》）
9．原文：“子张曰：‘士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。’”（《子张》）
10．见《卫灵公》。
11．见《为政》。
12．见《颜渊》。
13．原文：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”（《为政》）