诗事25th

刘兆彬

论文独赏俗言语，试问谁为天下先？
思想高人人不及，静安王氏有遗篇。

笃志堂主

.俗中寓雅，大拙藏巧，乃是最高境界。

刘兆彬

笃志堂主:.俗中寓雅，大拙藏巧，乃是最高境界。 (2012-11-18 10:52)

王国维发现的最重要的东西，是“时语”与“时人”精神世界的统一关系，这对文学来说是极为根本的。韩愈等人讲“惟陈言之务去”，实际上仅仅是表面上“去”陈言，目的却是为表现一个真实的世界清理地基。

“俗语”、“时言”天生是日常语言，优点在于记录着一个真实的世界和当下的情思，缺点却是缺少提炼，诗意不够，所以，不断纯化和提炼是一个需要大力进行的工作，这是袭用旧语词不能替代的、必须面对的工作。不做这一艰难的工作，诗人的精神世界和生活世界的真内容，就难以渗透到诗歌当中来。这样，就只能沿袭旧语陈词，连带着把一个古人创造的世界搬来搬去，对于诗歌乃至整个文学的发展来说，这是可悲的……

刘兆彬

诗歌的形式再旧都无所谓，但是思想情感内容必须出自诗人当下的精神世界深处，我来这个论坛后所一直强调的实际上不是形式的表面问题，唯独是这个“内容”，是内容方面的“换血”??换当代诗人自己的血（思想情感），以取代拿古代诗人的情思反复咀嚼的问题……

刘兆彬

刘某刚作得一诗说：

论道能言一二三，吟诗气盛自沉酣。
狂歌啸傲江湖上，未遇知音不可堪。

“气”其实就是思想情感。曹丕说“文以气为主”的时候，王国维说“境界”的时候，实际上就是强调这个思想情感，它就是人生境界的一部分，也是诗歌境界的本源。

刘兆彬

王国维讲“自有境界”的时候，无非就是说：要在情感上有自己的真感受，思想上有自己的真见解。
举一个例子来说，白居易写“老子”就有独到的见解。其《读老子》云：

言者不知知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自着五千文？

这就是对老子道德经的思想矛盾有独到的发现，可以叫做“自有境界”，这样就“自成高格，自有名句。”鄙人说诗人的修养中心是“境界”，也正是在这个意义上说的……

文武散人

文为时用，文以实用，唐柳宗元等早已经提出此论，支持楼主的说法！