贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑

云平

《雪涛小书》：唐人登眺之诗，皆与山川相称，中间联句，真是移动不得。如《题杭州天竺寺》二语云：“楼观沧海日，门对浙江潮。”《题金山寺》云：“树影中流见，钟声两岸闻。”……后人摘为对联，绝与景称。

《碛砂唐诗》：谦曰：中二联独切金山，移易不动，仍有妙极自然、无迹可求处。

《王闿运手批唐诗选》：亦未见切金山，而自负何也（“树影”二句下）？
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颈联“树影中流见，钟声两岸闻”或说移他处不得，或说不切，总是争议。此联比较自然，但“中、钟”二字有些挤，读感上未免美中不足。
而“楼观沧海日，门对浙江潮”，据说也有一段公案，此诗作者是宋之问，而此联却是一位僧人帮他吟出，之后就走了，第二天其它僧侣告诉他说那是骆宾王。此奇闻当可与钱起作《湘灵鼓瑟》之“曲终人不见，江上数峰青”并论了。

云平

结联“因悲在朝市，终日醉醺醺”人多诟病：

《四溟诗话》：律诗无好结句，谓之虎头鼠尾。即当摆脱常格，复出不测之语，若天马行空，浑然无迹。张祜《金山寺》之作，则有此失也。

《诗辩坻》：张承吉风流之士，而《金山寺》诗“因悲在城市，终日醉醺醺”，村鄙乃尔，不脱善和坊题帕手段。

《唐诗成法》：胜地名作，后无及者，一结何草草乃尔！

《唐诗摘钞》：写景真确不易，第结欠佳，然此韵颇窘，凡寓窘韵，虽有佳语，无所可用，当为作者恕之。

《说诗晬语》：张承吉以《金山寺》折服徐凝，然中唯颔联稍胜。“树影中流见，钟声两岸闻”，写景太窄。结语“因悲在城市，终日醉醺醺”、何村俗也！

云平

《唐诗摘钞》：写景真确不易，第结欠佳，然此韵颇窘，凡寓窘韵，虽有佳语，无所可用，当为作者恕之。
这个还是蛮厚道的议论。然此结真的不堪吗？我看未必

云平

张祜自负，因其诗才，所以难免放浪。又“性耿介不容物，数受召幕府，辄自劾去。”，这样的人经常喝醉不奇怪，他题咏过不少寺庙，而且质量颇高。不是真正出于欢喜心是难办的。
“因悲在朝市，终日醉醺醺”是醉醒后的感慨，不是真的想整天买醉，实在是身在朝市，烦恼太多。所谓理想太丰满，现实太骨感。拿自己的堕落颓废，来反衬佛门的清静不争。
从借宿到睡醒，再到终日醉醺醺的究竟，这是一种悟，而激发这种悟的则是中间的见闻——僧、月、龙、云、树影、钟声。
所以，人谓此结村鄙、蛇尾、打油、草草云云，俺并不认同。至于格调颇俗，前面也说了意在反衬，未必不是高明之处。

云平

《唐三体诗评》：三、四清迥，五、六工秀。“悲”字从“钟声”生下，细深。破题“一宿”，中二连一昏一晓，此昔人诗律之细。

《瀛奎律髓汇评》：冯舒：中二联极重难结，故以“一宿”结之，非凑语也。冯班：第七句紧应“一宿”。落句直似换不得，然格调颇俗。陆贻典；五、六更切景，“因悲”二句遥映“一宿”句，言非此一宿，则终日城市耳，安能得此情景乎？查慎行：妙处在自然，他人未免有意铺张。纪昀：沈归愚谓此诗庸下，所见最高。末二句殆不成语。无名氏（乙）：次句尤发露金山之胜。
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纪昀点评每每精到，然此评未免轻率。一叹。

云平

再来看看人所称道的：

《诗薮》：晚唐有一首之中，世共传其一联，而其所不传反过之者。如张祜“树影中流见，钟声两岸闻”，虽工密，气格故不如“僧归夜船月，龙出晓堂云”也。

《重订中晚唐诗主客图》：四语加力刻削。常游金山寺，流览古今人题什，无如二句之高妙，方叹此诗真不可及也（“僧归”二句下）。祜自谓此诗可敌綦毋潜《灵隐寺禅院》诗，按綦句“塔影挂清汉，钟声和白云”，与此有盛衰之分，不可强也。

《唐诗选脉会通评林》：何新之为奇隽体。刘辰翁曰：“微茫水国分”便似。陈继儒曰：张处士山寺诸什，皆神于诗，非工于诗者能及也。三、四写朝夜幽隐之奇，五、六摹见闻请远之异。金山寺，古今最号胜景，得此诗而益显。自后诗人搁笔，岂我欺哉！

《唐风定》：后人不复能措手，几同崔颢《黄鹤》矣。

《唐风怀》：王山阴曰：结句允入打油、钉铰，然前六句可以鼻祖此山。而予极爱其“微茫”一语，声到界破，明沈石田“过江如隔世”惚恍敌之矣。

《初白庵诗评》：妙处在自然，他人未免有意铺张。

云平

从汇评看来，此《题润州金山寺》真可谓毁誉参半。网上有一篇【张祜《题润州金山寺》若干问题探析】，讲到了张祜此诗于句法的锻炼（唐人多以句法就声律，不以声律就句法，故语意多曲，耐人寻味，后人不知此法，顺笔写去，一见了然，无意味矣。），以及颈联的“剽窃”问题，值得一看。
http://www.doc88.com/p-4149021031022.html

云平

下面这首七律较一般，然生出的故事却见雅趣。

感王将军柘枝妓殁

寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。
鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。
画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。


《本事诗》载：诗人张祜未尝识白公。白公刺苏州，祜始来渴。才见白，白曰：“久钦籍，尝记得君款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？’非款头何邪？”张顿首微笑，仰而答曰：“祜亦尝记得舍人目连变。”白曰：“何也？”祜曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非目连变何邪？”遂与欢宴竟日。

《唐诗快》：此二语（按指“鸳鸯钿带”一联），乐天所谓款头诗也。然能令人伤神迸泪，正惟恐其不款头耳。

何谓款头诗？款头，犹问头。指官府讯问罪人时写在纸上的问题。

何谓目连变？目连，亦作“木莲”。摩诃目犍连的略语。释迦牟尼十大弟子之一。传说他神通广大，能飞抵兜率天。母死，堕饿鬼道中，为救母脱离饿鬼道之苦，以神通之力亲往救之。

雲平

鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？
說！

云平

在《张祜与元白诗派的离合》一文中，作者评价：“乐天之嘲戏和承吉之反诘，都出自敦煌变文。对乐天而言，只是巧合;就承吉而论，却堪称机智。”

云平

余得一联：长恨歌中目连变，款头诗下乐天悲。