[分享]对联史话(清风)

东方晓辉

<div id="blogDetailDiv" style="FONT-SIZE: 12px"><span style="FONT-SIZE: 13px; LINE-HEIGHT: 1.8em">本文由　清风　发表在　品茗阁 <br/>对联史话 <br/>　　楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀?杌》云：蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云： <br/>　　新年纳余庆（00011） <br/>　　嘉节号长春（11100） <br/>　　后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语?，实后来楹帖之权?。但未知其前尚有可考否耳。” <br/>　　在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。 <br/>　　我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。 <br/>　　梁沈约《宋书?谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。” <br/>　　梁萧子显《南齐书?陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推?。汝南周?，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。” <br/>　　由上可知，四声是梁沈约（441-513）等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。 <br/>　　诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如， <br/>　　《周易?乾传》 <br/>　　同声相应 <br/>　　同气相求 <br/>　　《商书?太甲》 <br/>　　天作孽，犹可违 <br/>　　自作孽，不可逭 <br/>　　《诗经?采薇》 <br/>　　昔我往矣，杨柳依依 <br/>　　今我来思，雨雪霏霏 <br/>　　因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联 <br/>　　至于口头上的应对，例如，刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（华）坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。 <br/>　　云间陆士龙 <br/>　　日下荀鸣鹤 <br/>　　虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。 <br/>　　对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 ／ 嘉节号长春”一联，其实际平仄为（00101／11100）。就骈文句式而言，节奏点在“年”字（0）、“庆”字（1）和“节”字（1）、“春” 字（0）上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”（0）字违律，那是极大的误解。 <br/>　　宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如： <br/>　　朱熹题松溪县明伦堂 <br/>　　学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变（0011，-11-00，-11-11） <br/>　　德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威（1100，-11-11，-00-00） <br/>　　骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。 <br/>　　朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如： <br/>　　鸟识玄机衔得春来花上弄（1100，1100011） <br/>　　鱼川地脉挹将月向水边吞（0011，0011100） <br/>　　律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。 <br/>　　梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵?也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为?豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰： <br/>　　双手劈开生死路（1100011） <br/>　　一刀割断是非根（0011100） <br/>　　投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。 <br/>　　朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。 <br/>　　清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。 <br/>　　清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。 <br/>　　1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。 <br/>20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联?民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。 <br/><br/>对联是古典文学的解构文本 <br/><br/>　　中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。 <br/>　　在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。 <br/>　　从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙?章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛?之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。 <br/>　　从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。 古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。 <br/>　　集唐人句题酒家楼 <br/>　　劝君更尽一杯酒（0011001） <br/>　　与尔同消万古愁（1100110） <br/>　　上联王维《渭城曲》句，下联李白《将进酒》句。梁章钜云：“可谓工绝”。 <br/>　　诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如： <br/>　　杭州韬光寺观海亭 <br/>　　楼观沧海日（00011） <br/>　　门对浙江潮（11100） <br/>　　此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁??，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶？之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。” <br/>　　集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如： <br/>　　梁启超赠徐志摩 <br/>　　临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00101） <br/>　　此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100） <br/>　　此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。 <br/>　　梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议；说对联重构古典文学，更为恰当。 <br/>　　吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。 <br/>　　姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。 <br/>　　陈允平《秋霁》写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。 <br/>　　李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。 <br/>　　洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。 <br/>　　陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。 <br/>　　这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。 <br/>　　也有集古文名句的，例如 <br/>　　伊秉绶题扬州平山堂 <br/>　　衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11） <br/>　　送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天（110，011，-1100，1100） <br/>　　上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句，下联集王禹?《黄冈竹楼记》句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。 <br/>　　长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”；文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。 </span><wbr></div><img id="paperPicArea1" style="DISPLAY: none; POSITION: relative; TOP: auto" src="http://cnc.qzs.qq.com/ac/b.gif"/>
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