“也度”无人舟自横??读金也度诗词集有慨

二无居士

“也度”无人舟自横??读金也度诗词集有慨

    一个人斜坐阳台，打发着漫长的周末。
    捧着金也度的诗集《野渡无人》，开始浮想连篇。也度者，野渡也，年届不惑，广东人，现居深圳。主业：喝茶，爬山，写诗；副业：从商。也度君不仅为商界骄子，更是诗界才子，其诗以律绝为主，长短句次之，上承魏晋传统，唐宋遗脉；下启当代诗学，商海吟风。读其诗顿觉“味之者无极，闻之者动心”，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，深得诗之三义。
    也度君之作，亲近大自然，贴近时代，情趣之中不乏醒世警语，风韵之外可见才高词瞻；其诗气象明朗，才思敏捷，质高而量丰，给广大诗词爱好者留下了深刻印象，也给诗词界带来了丰盛的精神食粮。

一、在旅途中大展诗风

     
    旅途不仅是生活的必然，也是生命的必然，更是人之所以为人的必然。作为商人，也度君游览名山大川，领略各地风土人情，在闲暇时分，以诗词的形式将自己的所见所感公诸于世，给人以惬意的享受，以青春的遐想。《东湖行吟》、《西安纪行》、《北京纪行》、《西南行思》、《吟游山野》等等，都彰显了诗人“山水缠绵相对秀，诗情寥落偶逢春”（《卷后题二章》其一）的欣悦之情和潇洒之致。《丙戌岁末访山寻水三十首》让人感受到湘西的淳朴、洞庭的浩渺、武夷的茶事、紫阳的书香，领略到庐山仙境、婺源印象、里坑早意。这是一个商人在充满诗意的旅途中留下的足迹，它给商人以心灵慰藉，给诗人以隐遁情怀。正如偿诗债者评之曰：“情满于山，意溢于水，啸傲天地，得无情乎？”从也度君对山水的浓墨重彩中，不难看出其平时刻苦钻研所积累之文化底蕴和对景物观察之深刻超乎常人。
    工部诗云：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”（《岳麓山道林二寺行》）观也度君之山水诗风，亦由此悟入。于竞争激烈之商海，于萎靡不振之诗界，也度君兼得诚斋体之机智和陶彭泽之超然，于当代诗界难能可贵，其未来之影响实不可预知也！

二、在感事时淡泊诗心

   
    感事诗是指诗人对当前某一具体事件、某一种社会现象、或对某人的具体行为发表看法、感想的诗。也度君之作不仅体现忧国忧民的忧患意识和健康、向上的思想情操，而且同情弱者，爱憎分明。也度君用形象说话，以情感人，没有陷入口号化、概念化的泥沼。
   “狼子莫生貔，百姓皆凄。山河破碎梦支离。”（《浪淘沙?纪念抗战顺利六十周年》）“国家免赋意生民，农者疲劳垄亩勤。”“乃知农者尤贫苦，薄食单衣对漏长。”“农者汗污泥龌龊，不知米贵种麻来。”（《悯农三章》）“人心诚可怨，天意岂堪忧”（《秋夜感怀》）这是作为一个爱国商人和一个正直诗人应有的胸襟，生逢盛世，居安思危，我们更应该大力培养爱国主义情怀和带头弘扬正气。也度君不仅做到了，而且在做到的同时还淡泊名利，远离喧嚣，“只合无人横野渡，不应有意出名门”（《卷后题二章》其二）“且得糊涂赊酒去，独怜寂静翠山中”（《山人自题》）“人行天地惊鸿去，一首清诗抵万金”（《自贻》）如此多的句子不断地从也度君的笔底奔涌而出，诗人“安能摧眉折腰事权贵”的形象赫然挺立，不得不让人肃然起敬。
    也度君淡泊名利的诗心还突显在他的《茶言壶语》中，“柳绿菊黄几度，清幽一道人生”（《品茶二章》）“纵然几道随烟去，香色无心身后名”（《咏茶二则》）“三五新芽禅味永，人生醉得几诗篇”（《无题》）正是有了如此深谙世味的心境，也度君无论在商界或是诗界都取得了可喜的成就，这在当今可谓凤毛麟角。

三、在酬唱间坦露诗情

    酬唱诗作为一种独立的诗词创作类型，自形成伊始，其创作之富，绝不亚于其它类型的诗词。也度君虽酬唱不多，但一出手皆为上品，其酬唱诗写得情真意切，雍容典雅，充分体现了也度君在诗词方面的娴熟技巧和精湛手法，让人感受到了酬唱诗词所具有的艺术价值和文化价值。
   “立尽斜阳风自在，天涯千里共从容”（《赠梅子君二首》）“壶中三五叶，暖客一杯心”（《赠瘦虎君》）“且喜有缘往来客，不曾着意润尘寰”（《和鹤影川云君》）等等，对诗友的真挚情怀和拳拳思念溢于言表，其流畅的诗风、高雅的气度把人带入一个和谐、美妙的环境，让人着实的舒心。
   “林泉幽处见灵动，岁月留痕句有神”（《风尘布衣君赠字有赋》）“山深泉出处，正是煮春茶”（《寄菩提本非树君》）也度君的诗情从纪游到感事再到酬唱是一脉相承的，他时刻都在告诉人们，诗家的情怀如山泉一般纯洁、如天空一样广阔，不因世事变迁而改变，不因俗尘俗气而屈服，若我们的诗人都能做到这一点，则“国家有幸，诗家亦幸”也！
    读着也度君的诗，不知不觉中已度过周末。对于也度君，我更喜欢他不落俗套的诗性语言，真希望能够与他进行心灵的交流，在“野渡无人”的世界里，放棹悠游，感事抒情，煮酒论诗。

二无居士草于一爱斋
辛卯年八月廿一日

潇潇一剑

品文如见其人。“壶中三五叶，暖客一杯心”。端的有味！
问居士好！