诗经》《小雅·小弁》赋比兴以及修辞（比喻）用的比较全（二）

槐里樵夫

   《小雅·小弁》是《诗经》一篇诗中，“赋比兴”作为艺术手法与比喻修辞同时出现，这是不多见的。对我们诗词爱好者，是很有价值的。
    关于艺术手法的“比”与比喻修辞的“比”二者是不是有区别，历来看法不一。一种看法认为，“赋比兴”中的“比”是艺术手法，界定的是两个意象之间的关系和修辞的比喻是有区分的；第二种看法是二者不加区分；三种看法，不仅艺术手法的“比”与修辞的“比”不分，就连“兴”与“比”也不分，统称“比兴”。看法的不统一，特别是艺术手法的“比”与比喻修辞的“比”混为一谈，给我们这些学习写诗填词的人带来很大麻烦。
   其实，“赋、比、兴”概念的提出、诠释，远远落后于其实践。《周礼·春官》的提出，到汉代《毛诗序》、再到唐代孔颖达逐渐明晰充实，而赋比兴早在西周时期的诗中广泛使用了。而且，使用中已经将艺术手法的“比"与修辞的比喻明确区分开。《小雅·小弁》就是如此。
    关于这首诗的译文、赏析，自己百度一下便知，这里逐章的将手法的“比”、“兴”以及修辞，做粗略提示，供参考。

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槐里樵夫

《小雅·小弁》是《诗经》一篇诗中，“赋比兴”作为艺术手法与比喻修辞同时出现，这是不多见的。对我们诗词爱好者，是很有价值的。
    关于艺术手法的“比”与比喻修辞的“比”二者是不是有区别，历来看法不一。一种看法认为，“赋比兴”中的“比”是艺术手法，界定的是两个意象之间的关系和修辞的比喻是有区分的；第二种看法是二者不加区分；三种看法，不仅艺术手法的“比”与修辞的“比”不分，就连“兴”与“比”也不分，统称“比兴”。看法的不统一，特别是艺术手法的“比”与比喻修辞的“比”混为一谈，给我们这些学习写诗填词的人带来很大麻烦。
   其实，“赋、比、兴”概念的提出、诠释，远远落后于其实践。《周礼·春官》的提出，到汉代《毛诗序》、再到唐代孔颖达逐渐明晰充实，而赋比兴早在西周时期的诗中广泛使用了。而且，使用中已经将艺术手法的“比"与修辞的比喻明确区分开。《小雅·小弁》就是如此。
    关于这首诗的译文、赏析，自己百度一下便知，这里逐章的将手法的“比”、“兴”以及修辞，做粗略提示，供参考。
  《小弁》，全诗八章，每章八句。方玉润认为是“宜臼自伤被废”，接受此看法。
   第一章呼天自诉。
   第1，2句以雅雀快乐从容飞还巢，起兴开头，接着问天何以“人人都过得很好，只有我被伤撂倒”？
   第二章去国景象，触目伤心。
   第1,2句描写“平坦的大道，长满了荒草”，即是这章的开头，又衬托接下来心的忧伤（比兴）。
   写心的忧伤用“惄焉如捣”，“疢如疾首”两处比喻修辞。
   第三章追慕父母言极沉痛。
   第1,2句“桑与梓”借代指父母之邦。
   第5,6句，“不属于毛，不离于里”是裘衣，毛向外皮作里子。毛喻父，里喻母。用不“属毛离里”诉说得不到父母的恩惠。
   第四、第五章在外所见，苦无所归，心灰意冷。
   四章，第1,2,3,4句以菀柳蝉鸣，潭深苇茂的描写起兴。第5,6句漂荡之船不知所向作比，衬托7,8句所写心里之忧伤。
   五章，第1,2,3,4句鹿奔雉鸣起兴，第5,6句以病树不长枝条作比，衬托7,8句心之忧伤。
   第六章埋怨父亲
   第1,2句野兔入网还要把它放了，第3,4句路上遇到死人或许还要把他埋葬了，即作为这章的开启，又反衬后描写的“父亲这样忍心抛弃我，及我的伤心。”（比兴）。
   第七章指责父亲，揭示被放逐的原因。
   第1.2,3,4句指责父亲听信谗言，缺乏慈善之心，不肯慢慢推究。5,6句以“伐木还要用绳索拉住，砍木柴还要看看理路，”作比衬托7,8句诉说被加罪的冤屈。
   第八章放逐后还要谨慎小心。
   第1,2句以“没有高的不是山峦，没有深的不是水泉”做开启语，同时又衬托3,4句“君子不要轻易出言，有耳朵贴在墙垣”（比兴）
   第5,6,7,8句是从《邶风·谷风》原样移过来的。是说“不要让人上我的鱼梁，别让人开我的鱼笱。我自己都不能被容，那顾得了我的身后呀！”5,6句仍然是衬托的比。
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   关于赋比兴请参看
   一，钱钟书《管锥篇》中《关雎》的赏析，有分析有事例。
   二，袁行霈教授《中国诗歌艺术研究》一书“中国古典诗歌的意象”之四有专门分析。