声韵说

西河主人

声韵说

      提及声韵，必须从古代先民的劳动号子说起。古代先民在集体劳动中，为了协调集体的动作，开始了从最简单的发音的劳动号子，这些劳动号子没有别的意义，只是用易于发音的音符来大声吼出来，以便于同伴们的协同。到了后来，这些劳动号子逐渐加入了语言。这些加入劳动号子的语言，同样也要求能易于发音，易于朗朗上口。于是产生的声韵——尽管先民们这时并没有意识到这是声韵。声韵的目的很单纯，就是为了好听、好读、好唱。

      诗从什么时候开始产生，无从考证。但从中国第一本诗集——《诗经》中我们了解到，至少在周朝建立时已经有了诗。而在《诗经》中，声韵的应用已经相当的成熟。如：

      1．  衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

      2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

      3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

      4．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

      稍后的《楚辞》，同样也可以证明先人们早就熟练地掌握了声韵的应用。如：

      吉日兮辰良，东皇太一穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。《楚辞·九歌》

      及至秦汉，作为诗歌大国的中华，诗作的量浩浩如烟海了。但对于声韵之学，却一直没有形成一个书面的东西。在诗歌中的韵，只是一种约定俗成，也没有关于四声的说法。

      真正开始研究声韵学是什么时候？据康熙年间学者朱彝尊称：“声韵之学盛于六代，沈约以天子圣哲分四声，自谓入神，顾其书终莫有传者。”也就是说，直到六代（指三国吴 、东晋和南朝之宋、齐、梁、陈 ）才在天子的旨意下把声韵分成了四声：平、上、去、入！（在后世的《康熙字典》中有个分四声法比较形象地将四声形容了一番：“平声平道莫低昂, 上声高呼猛烈强, 去声分明哀远道, 入声短促急收藏。”）然而，我们并没有查找到六代时出版正规的韵书。传说中国最早的韵书是魏时左校令李登的《声类》。据唐代封演《闻见记》所载，《声类》分为十卷，共收11520字，以五声命字，不立诸部。由于该书早佚，其具体面貌不得而知。西晋时小学家吕忱之弟吕静曾仿照《声类》写过一本《韵集》，分作五卷，宫、商、角、徵、羽各为一篇，此书也早已失传。其后韵书接踵相继，特别是南朝齐、梁时，沈约、周颙等人发现了汉语四个声调的存在，为韵书的编写又提供了一个重要的条件。自是以后，各种韵书风起云涌，各有乖互。现在所能看到的最早韵书是隋陆法言所撰的《切韵》。《切韵》成书于隋仁寿元年（公元601年），其编写体例、审韵原则由当时著名的音韵学家颜之推、萧该等八人所定，由陆法言执笔。该书编写的目的有二：一是为研究音韵的人提供一本正音字典，一是为诗人提供一本检韵的韵书。根据前一目的，需要讨论语音的古今南北异同，本着从严从细的原则将具有细微差别的韵全部区分开来，即陆法言在《序》中所说的“若赏知音，即须轻重有异”，因论“南北是非，古今通塞”、“捃选精切，除削疏缓”、“剖析毫厘，分别黍累”等，因此全书分韵有193个之多。从后一个目的出发，该书允许诗人作诗时将某些音色接近的韵合并使用，即《序》中所说的“欲广文路，自可清浊皆通”。由于《切韵》撰者名高，审音精确，权威性强，适应范围广，所以自《切韵》一出，六朝以来的韵书便失去市场，淹没无闻。《切韵》继承了前代韵书的优点，总结了韵书编写的得失，是中国韵书史上划时代的产物。

      到了唐代，《切韵》被作为科举考试的标准韵书，其地位得到进一步的提高，因此，为《切韵》增字作注的人很多，其中主要的有王仁昫的《刊谬补缺切韵》、孙愐的《唐韵》及李舟的《切韵》等。可惜的是，《切韵》及唐人的增订本在以后很长的时间里失传了，今天所能看到的是清末以后才陆续从敦煌石室、新疆吐鲁番及故宫等地发现的，大多数都是一些残卷。

      现在可以找到的第一本官修韵书是宋朝陈彭年、邱雍等人奉旨编撰的，成书于大中祥符元年（1008年）的《大宋重修广韵》，简称《广韵》，是宋代的官韵。《广韵》是现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书。它完整而详细地记录中古的（从南北朝到宋末）语言系统，今天的学者可以依据《广韵》确知中古语音的声母、韵母及声调情况。《广韵》共分 5卷，平声分上下 2卷，上、去、入声各1卷。分206韵，包括平声 57韵（上平声28韵，下平声29韵）；上声55韵；去声60韵；入声34韵。

      现今古诗词爱好者喜欢用的《平水韵》因宋末平水人刘渊而得名。平水韵依据唐人用韵情况，把汉字划分成106个韵部（其书今佚）。每个韵部包含若干字，作律绝诗用韵，其韵脚的字必须出自同一韵部，不能错用。作词时用韵则相对放宽，可以用邻韵了（清戈载编纂的《词林正韵》总共就只有十九个韵部）。

      对比《平水韵》和《广韵》，《平水韵》的韵部大为减少了。而后世的各朝，也为了考试的规范性，在考试中规定了《平水韵》作为律绝必用之韵。这也使得后世的文人骚客们作诗押韵非平水不可。尽管现在有了官方出版的《诗韵新编》和《中华新韵》。不少现在的旧体诗爱好者们不少仍以《平水韵》为正宗用韵。只是基于“改革”的步伐无法阻止，才勉强地却又无理地要求用新韵者在作品中必须注明“新韵”！似乎用新韵是名不正言不顺的行为。

      必须指出的是，在古代，人们是用字注音的，又叫切音。比如“东”字注音是“德红切十七”；“冬”字注音是“都宗切七”。这二字在现代拼音中的注音都是dōng，没有任何不同。而在古代却分在了二个互不相通的韵部中。古人为什么这么做？只有一个解释，那就是古代时“东”和“冬”的读音不同。比如“东”念dūng(呵呵，现代拼音里没这个音)，而“冬”念dōng。

      从古至今，由于朝代的变化、都城的易地、各地人员的交流与往来，汉字在读音上已经发生了很大的变化。特别是建国后推广使用了汉语拼音之后，统一了汉字的现代读音和注音方法。原来的平、上、去、入四声已经变成了阴平、阳平、上声、去声。在现代汉语中，已经找不到入声的读音了。

      《中华新韵》是中华诗词学会根据《21世纪初期中华诗词发展纲要》整理出的，共分为十四韵。即阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声，不再保留入声韵。只是为了方便对照平水韵，而在原入声而现为平声的字后加注。《中华新韵》完全按现代汉语的标准规范读音分部，符合现代国人的发音。只要是上过小学的人便能掌握新韵。应该说，《中华新韵》为用新韵的旧体诗词爱好者提供了个名正言顺的“许可证”。相对于１９６５年出版的《诗韵新编》中还保留着个入声的尾巴而言，是个革命性的进步。毕竟现代汉语拼音已经无法为入声注音。我不知道那些支持保留入声的人们是如何对入声进行注音的。更不知道他们在读“衣”和“一”时是如何读出平仄的不同的。

      对于有人借口说保留入声是为了让现代人了解古人的读音和传统，这理由根本就站不住脚。即便是古代，韵书也因读音的变化经过了发展和改变，再支持保留古音其实是不了解诗为什么要讲究声韵。现代人用现代的声韵理所当然！现代人用现代的声韵作旧体诗更能让人们读起来朗朗上口，更符合古人对于诗词声韵的要求的本意。同时，对于现代人学作旧体诗可以免受强背《平水韵》之苦，也有利于旧体诗的发展。现代人读古诗时也并不会因为古今的读音不同而困扰，毕竟现代人都能明白古今读音变化了的道理。当然，我也并不反对人们继续使用《平水韵》。毕竟他们是习惯了。但我反对那些使用《平水韵》的人刻意贬低和打压使用新韵的人。

      总之，声韵从古而今在变化着，将来应该还会有所变化，《中华新韵》也许在不久的将来又会有所改变。

西河主人

有点很好奇，用平水韵写诗的现代人，如何能正确读出古音来。如果不用古音来读，又如何能体会得到用古音作诗的平仄交替的韵律美？

赵付友

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

汤谷

也就是说，直到六代（指三国吴 、东晋和南朝之宋、齐、梁、陈 ）才在天子的旨意下把声韵分成了四声：平、上、去、入！

此说非是。声调是汉语客观存在的现象，不可能是天子旨意的产物。事实上，古代诗歌，基本上都是按声调押韵的，不同声调不算同韵。有时间的话，可读一读古诗十九首，或检验一下《文心雕龙》五十篇的“赞”辞用韵。

西河主人

汤谷:   此说非是。声调是汉语客观存在的现象，不可能是天子旨意的产物。事实上，古代诗歌，基本上都是按声调押韵的，不同声调不算同韵。有时间的话，可读一读古诗十九首，或检验一下《文心雕龙》五十篇的“赞”辞用韵。 (2014-04-22 18:16)

声韵自古就在应用，而作为声韵学却是在天子的指令下开创的