[原创]春雨闲话系列之??文人与矫情的闲话

CHUNYU · 发表于 2010-3-25 08:23:13

我喜欢东北方言，是生于斯、长于斯的缘故。茶余饭后、街区里巷，只要嘴皮子匍动，方言就适时适地一股脑溜达出来，如泥鳅一样滑不溜丢地。又恰似煲汤里随意加了把小虾，凭空多了那么点特殊的韵味。
 　　许是浑然不察，并不觉得有做作之嫌。头一次听人说东北话有趣，还是西安籍的大学同学，他喜欢东北话，总缠着我来两句，我却腹中有、口中无的，无法当即子午卯酉地信口扯淡了。想必是没有唠嗑的语言环境，方言就不能脱口而出了吧。
 　　我二姐从北京大学读书放假回家时，总京字京腔地，让我听着特逗。她不用东北话里的忽悠、白乎来形容人说话不靠谱，却用“矫情”代替，开始时，家人也不明就里地，姑且听之。
 　　87年我读大学一年级，寒假从沪去京城，小住月余，与她因家远不能返乡的同学厮混，也总爱听他们满嘴北京话，也常去皇城根下的胡同、里弄、公园，走马观花地瞎溜达，总时常听京痞子耍嘴皮特别干劲儿。每必把“矫情”两字挂在口边，说的比二姐更地道自如，尤其是说时最后拉的那长音，煞是玄妙与俏皮。
 　　前几天，看见网上一篇提及“文人多矫情”字眼的文章，我才煞有介事地去翻查了矫情的词条。知道了“矫情”本是北京土话，有“装假”、“装蒜”的意思。原指扭捏、害羞，多用来形容女性；用来形容人的性格，大致是做作、不讲理、无理辩三分的意思。
 　　古人也说矫情二字，但却表达“掩饰真情”的意味，如董仲舒《士不遇赋》里的“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”；或表示“故意违背常情以立异”的意思，如苏轼《刘恺丁鸿孰贤论》：“士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於西汉之世。”
 　　方言与俚语家常都提及“矫情”，与上述俩个意思，同出一源，却并无多大瓜葛。倘深究起来，也颇耐人寻味。
 　　大概是口头语言不能存档，所以那些平民百姓大可随意地矫情个天荒地老，任之口口相传、以讹传讹。说出的矫情话如泼出去的水覆水难收，自然没有人追查，甚至无从考据破译。 　　而那些识文断字的文化人，因为必须见诸笔端、白纸黑字地连篇累牍记述。再加上对自己文章注入了流芳百世的期许，就没有那么洒脱了，矫情之态频出，自不必大惊小怪了。
 　　是故，孔子“述而不作”，对“怪力乱神”保持“子不语”的缄默，后人收集他的谈话录《论语》，言简意赅，并不矫情；一代文宗韩愈也只诘屈聱牙地含英咀华，仍然沿袭秦汉质朴文风，绝不矫揉造作；才高八斗、文章驰骤的纪晓岚，只乖乖地编辑《四库》，偶尔写点《草堂笔记》，聊狐戏鬼地把玩文字，并不鸿篇巨制地故弄玄虚。更有李渔、袁枚等大隐，只在一隅，或出列食单、闲话诗词以涵养性灵，或写《十二楼》《无声戏》寄语闲情，也洋洋洒洒，并不苛求“深邃博大地”的。
 　　倘若仔细看些自古以来汗牛充栋的文章，明眼人一窥一瞥甚至即或一闻一嗅，也可知道字字句句充斥着矫情，如樟脑球般让人不忍卒读。
 　　即使李白有诗仙之称，也写过献媚的诗稿给韩荆州的，也给杨贵妃写点“云想衣裳花想容”的矫情无比的媚句；苏轼也以“但愿生儿愚且鲁，平平安安到公卿”矫情自己，甚至因为潇洒矫情过度，被贬到天涯海角的儋州，几乎断送了卿卿性命。
 　　就拿古典四大名著来说吧。《红楼梦》结束句是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，不是个中人，怎晓其中味？”就是最大的矫情，难道从来没人读懂他文章的智者？《水浒》里108个绿林，与现在的黑社会以及官匪沆瀣一气，除了长袍换成西服，用的伎俩大抵没有本质区别？《西游记》里的妖魔鬼怪，莫不是天界伺候神仙的爪牙与宠物幻化，到凡尘捣乱放纵，没有得到主人默许首肯恐怕大大的不行，被孙悟空降服了，仍不能除恶务尽地一棒子打死了之的！《三国演义》的十八路诸侯，除了魏蜀吴三路彪军，是各有贵族气与底蕴的“暴发户”，才能扬名立万，其他泥腿子不过匆匆过客，与可有可无摆设罢了？
 　　百家讲坛上你方唱罢地说个不亦乐乎，有些针砭时弊的话，他们岂敢乱说矫情？先混个脸熟，让你掏点孔方兄买些并不“洛阳纸贵”的图书音碟，才是其最大的矫情了吧！
 　　矫情是舞文弄墨者永恒的主题，虽然大家都隐忍不言，只因“潜规则”如此，不能彼此坏了人家好事，才可以在道上混个吃喝。欺世盗名的道，与孔子说的“盗亦有道”的道，在某种意义上可以等量齐观的。
 　　白居易读老子《道德经》后曾经写过一篇诗歌：“言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文？”窃以为：不能单纯从批评前人角度，去曲解作者，并借题发挥，言外之意不言也可自明。大抵是感慨所见矫情文章盛行于世，抒发白居易个中怀抱与机杼了吧！
 　　如果说往古代去追溯，因文言与白话的隔阂，只能管窥与蠡测。那么用白话文书写的文章，不矫情的大家并不多见，仅就我心仪的几位妄言之。
 　　因拜谒过马一浮（李叔同以他为友，丰子恺以他为师，梁漱溟称他为“千年国粹、一代儒宗”）在杭州花港观鱼的别墅，详细阅读了马老的诗歌，例如：“佛地人间有，心如万法忘。山深无客至，坐久觉花香。竹影寒相对，茶烟静不?。楼开弹指顷，何必羡西方”。字字珠玑，如方外禅师点化冥顽之人，那样醍醐灌顶般清澈。
 　　我特别钟情并流连于弘一法师出家的虎跑，每每在青山素水怀抱，读着他纪念馆里的字画，忘记时间流逝。除了耳目能详并传唱的《送别》，他的《书愤》诗，也纯净如天下第三泉，无一丝杂质入眼入心。“文采****四座倾，眼中竖子遂成名。某山某水留奇迹，一草一花是爱根。休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。众生何用干霄哭，隐隐趄庭有笑声。”
 　　最耐人寻味的，当是在学术界有“教授的教授”之称的陈寅恪。我们只需读懂他只字片语，足以烧尽自己平生所学的糟粕书了。他在五十六岁生日时写三绝之一：“鬼乡人世两伤情，万古书虫有叹声。泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生。”当是其极度孤独寂寥人生境界的写照，是对人间矫情文字的大慈大悲与彻悟了吧！
 　　我以为：文人相轻是最大的矫情。因为文人与俚俗之人，同样寄居人世，所谓“世故”就因在世之故！伪文人与御用文人，自古以来就每有井水处就俯仰皆是。在提笔运笔的一刹，倘若偶尔想一想，那些堪称真正文人的先贤谆谆告诫，至少不至于用矫情来蛊毒自己，更不贻害殃及读者！
 　　杜甫告诉我们“在山泉水清、在世泉水浊”；陶渊明隐逸于桃花源了，留下了“归去来兮”的奇文；济公尽管外表邋遢龌龊不已，腹有锦绣气自华，时时吐露出“愿把西湖做酒池，一浪过时喝一口”的豪迈！钱钟书著作学贯东西，姓钱而拒绝钱财的腐臭；语言学家王力教授告诫我们“人生识字糊涂始”；陈寅恪也感叹“最是文人不自由”。
 　　世界上只有名与利两条船，当我们盖棺论定的时候，能够有庄子鼓盆而歌的气度，对待自己捉刀弄笔生涯，当是最大的幸事了。
 　　我最喜欢的直面死亡时写下的文字，试金石般甄别着矫情与真诚的含量与配比。颜真卿的《祭侄文》，也是涂抹之处殊甚、败笔比比皆是，虽然被公评为王羲之《兰亭序》之下的第二行书，未尝不是在书法界盛名不及后者使然！韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》也同样没有一丝矫情，醇厚的感情让人读了心灵久久不能平静。
 　　如果只是如京痞子般，用嘴皮子上的矫情，街头里巷消磨时日也就罢了，并不留存点墨寸笔，那当是自诩为文人之辈的莫大德行了！
 　　不妨如我，只拉杂地写点闲话，只聊藉此生，却不营营以求那文字之外矫情的格外馈赠与厚睐，也不说其他所谓“文人多矫情”的怪话，只愿在本已是非多多的白纸黑字里，少留痴言妄语，那就算写字者的最大斯文了。
 　　写到这里，想起数日前自己口占的打油诗，作为本文结语。 　　文人是非文人写，自古矫情此时多。 　　新桃换却旧符时，风月无情雪花飘。 　　 2010年1月13日

[此贴子已经被水云间于2010-03-25 08:32:56编辑过]

水云间 · 发表于 2010-3-25 18:05:07

矫情 (1). jiáoqíng 掩饰真情。 　汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。” 　《后汉书?王允传》：“王允矫情曲意,每相承附。” 夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好。” 
 (2). jiǎoqíng 故意违反常情，表示高超或与众不同。 　 《后汉书?逸民传?高凤传论》：“或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。” 　　宋苏轼《刘恺丁鸿孰贤论》：“ 安、顺、桓、灵之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於西汉之世。” 　《老残游记》第八回：“ 东造便将看老残身上着的仍是棉衣，故赠以狐裘，并彼此辩论的话述了一遍，道：‘你看，他临走到底将这袍子留下，未免太矫情了。’” 　　(3).jiáoqing 方言。强词夺理，找麻烦。 　　矫情在北京话里有“装假”，“装蒜”的意思。矫情，取自北京土话，原指应该是扭捏、害羞、多用来形容女性的词汇，用到人物性格里，应该解释为做作，不讲理，无理辩三分的意思。 　　如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。这是口语用词。 　　张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。”

[此贴子已经被作者于2010-03-25 18:07:08编辑过]

黄河风 · 发表于 2010-3-27 22:27:15

文人的矫情，其极端的表现就是文人相轻。
 涂鸦一气用作换取银两的，不免要百般矫情一番，好图个卖点不是？若以文载道，或拍案醒世，或自悟觉人，自不必矫乎于情、谄于上、媚于俗矣。
 其实，这文人啊，也分好些种呐。俺以为起码可分两大类：其一，以文为生者，矫乎情也是迫不得意，此类人居多；其二，为文以为闲情，“文章不为稻粮谋”，必多说些真情话，矫情大可不必啦。
 通读本篇文章，自觉楼主实属潜心读书一族呐，这从其对典籍拈手即来的博引旁证中可以看出。其语言诙谐幽默，文笔成熟老练，说理透彻，张驰有度，令人敬佩之至！

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