关于政治入诗

草雨

       从《诗经》以来，我国文学史上产生了大量抒写政治理想与抱负的诗篇，履行了所谓“诗言志”的文学创作准则。从抒情主体方面考察，这个“志”，当指“情志”，即思想感情。从中国文化中的儒家理想人格来看，这“志”则应是儒家的思想伦理道德。在悠久的封建社会里，只有做官才有个人价值实现的某种可能。否则，一切宏伟蓝图都无从谈起。于是，封建社会的知识阶层就形成了所谓“修齐治平”理想，诗歌创作也循着这一理想而衍生和发展。
       关心政治成为大多数文人的共同倾向。而且，他们对政治的态度是极其认真的，个个都以政治家自居。唐代的三个重要诗人陈子昂、李白、杜甫和以后的许许多多俊才都可以证明这一点。人们总以为，浪漫主义的诗仙李白具有他人所无的超现实性，这是个天大的误会。事实上，世上没有一位真正的诗人是超现实的。
       不管怎样，诗人对政治关怀的心态，对读者的影响是显著的。人们在评价古代诗人时，自觉不自觉地总要看他是否具有相当的政治关怀。一系列伟大诗人的排列就是这样产生的。这种选择，并非偏颇，因为我们生活的这个世界不是世外桃源，我们的欢乐和痛苦与政治制度、社会斗争息息相关。谁反映了这些情感和情绪，读者就感谢他们，就在各种文学史中留给他们一定的地位。 因而，“人民性”一词成了评诗的一根重要标尺，“诗穷而后工”便成为一个耐人寻味的永久命题。
       封建社会文字狱遍布天下，专制制度不可能允许创作自由。因此，许多涉及政治的诗，往往采用迂回曲折或隐喻的表现手法来写。
       刘禹锡有两首就很有名。《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘?去后栽”。《再游玄都观绝句》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘?今又来”。这两首诗是有联系的，前首诗写的是刘禹锡参加一场政治革新失败后的心境，说的是他走后他的政治对手纷纷青云直上，不料，他又因写此诗遭贬；而写后一首诗时，他已得还京，而那些新贵已纷纷凋谢，他得意非凡，所以就再嘲笑一番。
       政治入诗，最为突出地表现在白居易的新乐府创作中。中唐以后，诗人写乐府都难以摆脱新乐府的影响了，新乐府直白急切的表现形式使其批判锋芒毕露无遗。
       宋代辛弃疾、陆游、元代文天祥的诗，都与他们的民族气节和英雄主义精神一道彪炳史册。
     清代以后也相继出现了大量政治诗，关注民生，抨击现实的诗作占有相当大的比例。龚自珍、梁启超、谭嗣同、秋瑾、汪精卫的早期诗歌等等，
       我国老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、董必武、叶剑英等等，可算作政治实践和政治诗创作的双重权威。
       须知，政治是社会现实的一部分，政治无所不在。文学作品企图脱离政治，是不切实际的，正如鲁迅先生所言，这好比揪着自己的头发，妄图离开地球一样可笑。
       有个故事，说是四个人在一家旅店不期而遇，天下着大雪，店里只剩下够一人喝的一小壶酒。于是有人提议联诗比赛，看谁吟得好，这壶酒就给谁喝。第一个是商人，他吟道：大雪纷纷坠地；第二个是秀才，接道：都是皇家瑞气；第三个富翁，他接道：下它三年何妨；最后是乞丐，他忙接了结句：放你娘的狗屁！四句诗，格调迥异，各自反映了四种人的人格情怀：商人触景悠然自得，秀才不忘歌功颂德，富翁自恃财大气粗，乞丐伤怀，气急败坏。这个故事说明：1、人格的高低关乎诗的境界，鲁迅先生曾说，从水管流出的都是水，从血管喷出的都是血；2、不管写什么题材都透露诗者的思想情感或者政治情怀，除非你有意掩饰。
        诗词“言政”，本质还是抒情。诗要具有感染力，使人读后能引发联想、深思和共鸣。只有情真意新的诗，才能起到鼓舞人、激励人的作用。这是对诗词作品的基本要求。
        对政治诗而言，这“情”是指什么呢？最能打动人的应该是抒发忧国忧民之情、以天下为己任的抱负。诚然，诗歌是时代的反映（歌诗合为时而作），但是，它应是艺术的、切入现实的的反映，决不是简单的、更非扭曲现实的反映。比如说，它应不是政治表态，政治表态讲声势，讲一致，不厌重复，因为重复就是力量；诗，讲境界，讲创造，追求新颖，因为新颖才有艺术。
        举几首当今诗家的诗例吧!
        我们不能不回忆起中华诗词学会举办的首届华夏诗词奖（2001??2005）诗赛，其获奖作品中有相当多的真诗、好诗。我记得其中一等奖有首李成瑞的《千人断指叹》，这首五言古体对当今某些企业老板在政府官员的纵容下，只顾自己赚钱，肆意残害工人的严重违法行为进行了无情的鞭挞。且听：“一地‘五金乡’，千人断指伤，”“万元一条命，买断无商量”“财源滚滚进，血泪汩汩淌“官员傍大款，出气一鼻腔。熟视竟无睹，声声‘工作忙’。伤者偿无几，带残回故乡。”他这首古体与另一首根据《经济日报》2003年1月17日刊载的《一桌菜吃掉36万元》的报导创作的《朱门内外》在第17届中华诗词研讨会上一起朗诵，其悲怆情感，催人泪下。人们称之为“新三吏三别”。
        当今写节日的诗多且滥，而沪上杨逸明有一首七律《元宵节漫笔》却写得很有品位。诗这样写道：
        闹市观灯遍绮罗，小斋闲坐欲如何？水仙一室清芬气，酒鬼三杯潋滟波。
        今夕倾城放花炮，几时寰宇息干戈！书生且把幽帘梦，包入汤圆手自搓。
这是写传统节日？能说是政治诗吗？回答是肯定的。前面两联点明节日气氛，家中小坐的背景。颈联巧妙一转，借助花炮，联想到世界上还有国家和地区炮火连天，发出几时息干戈之叹，极富想像跨度和艺术张力。最为难得的是尾联，写把“梦”包进汤圆。谁能怎样想？重要的是，这梦非一般的梦，而是对世界和平、人类团圆的美好期盼。这是一首抒发政治情怀的诗，而且是一首大大的政治诗，可以说，其胸怀之博大，其境界之高远和表达之奇妙，我辈尚难企及。
        再看熊东遨的《书感二首》其二：
        改革中兴事可夸，大江东去杂泥沙。断无人爱侵畦草，偏有风催障眼花。
        物价脱缰须套马，工资搁浅合浮槎。天公若降知时雨，先到寻常百姓家。?
诗以直抒胸臆的方式针对当今中国改革开放现状，表达了自己的忧患意识。这样的情怀才是真诗人的情怀，这样的诗，与风花雪月、哀老嗟卑、无病呻吟的所谓诗，怎可同日而语！
        纵观当今诗坛，有两种现象很值得探究。一是政治诗的庸俗化或泛政治化（老干体诗为代表），二是诗词的技术化或孤高化（假古董诗为代表），有些诗词论坛甚至公开标榜“不涉政治”，拒绝“敏感”话题。前者的虚热和后者的冷漠，让我们不得不重新思考：究竟应该如何正面对待政治性，社会性的内容在诗歌中的存活和发扬？文学的现实主义道路还要不要？                                                                                                                      作者：蓝云昌（福州）


                                                                           

柳下惠兄

好文。文?是社?生活的反映，社?生活?不?政治。甚至可以?，?人只有懂得政治，思想才能深刻~

西河主人

当下的那些政治诗,多是些马屁诗,只能归入垃圾之列