道德经（30到40章）〈完〉

章鱼哥

第三十章：
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果①而已，不敢以取强。果而勿矜②，果而勿伐③，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已④。
《注释》
果：结果。
矜：狂妄自满。
伐：夸耀吹嘘。
已：止。
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第三十一章：
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣，战胜以丧礼处之。
章鱼：‘偏将军居左，上将军居右’，偏将军小官，上将军大官，上将军主杀伐，偏将军在旁辅助，辅者用德，吉凶一体。言：语助词，无实意。
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第三十二章：
道常无名。朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫①之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬②道之在天下，犹川谷之于江海③。
章鱼：莫：没有。譬：例如。③：山谷提供给溪流流入江海的道路。
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第三十三章：
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所②者久，死而不亡者寿。
《注释》所：应当的位置。
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第三十四章：
大道泛①兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功遂事而弗名有。衣养万物，而不为主，常无欲，可名于小②；万物归焉，而不为主；则恒③无名也，可名为大④。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。
章鱼评：泛，飘忽。小，朴。恒，长久的。大，对道的形容。
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第三十五章：
执大象①，天下往。往而不害②，安③平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。
章鱼：象，表现作为（道→名→物→象）。害，伤害妨碍。安：使……稳定。既，赠送他人。
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第三十六章：
将欲歙①之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明：柔弱胜刚，强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
章鱼：固，原本的、本来的。微明，见微知著、善于发现细小、明白事物发展本质。
《注释》歙：吸气或通过呼吸吸入，引申为收敛。
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第三十七章：
道常无为，而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
章鱼：无为，抱一而守全。作：刻意作。以，达到。
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第三十八章：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应①，则攘臂②而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫③礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华④，而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
李函虚评：上德之士，不见有德之象，而且有德之量。下德之士，不欲自失其有德之名，而已先成为无德之人。上德不德，守无为也，亦因万物自化而无以为也。下德不失德，喜有为也，反令群情好动，而有以为也。
章鱼：扔，向前张开双臂、自夸自卖之意。
《注释》
莫之应：没有人理睬。
攘臂：挽起袖子。
夫：因为。
华：虚华，表象。
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第三十九章：
昔①之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈，万物得一，以生；候王得一，以为天一正。其致之②，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致③数舆④，无舆。不欲琭琭⑤如玉，珞珞如石。
章鱼：珞珞，顽笨。
《注释》
昔：曾经。
致之：推论出。
故致：所以。
舆：车。
琭琭：高贵。
‘数舆，无舆’：有车要如同没有车一样。
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第四十章：
反①者，‘道’之动②；弱者，‘道’之用。天下万物生于‘有’，‘有生于‘无’’。
《注释》
反：通返，循环。
动：动力。
〈完〉