戏赠幽爱随风

文武散人

有网友名幽爱随风，在某论坛写了多首有关相思的诗，山人以其名戏赠

幽爱缘何随了风？相思满腹向苍穹。
莫怨秋月太多事，影映山川处处同。

文武散人

刘兆彬:鄙人刚写了一段谈语言的文字，如下：
http://bbs.zhgfwx.com/read.php?tid=67204&fpage=2

《王国维“宋元戏曲考”之“元剧之文章”对语言功能的洞见》
....... (2012-11-13 20:46)

博士博学！诗词之出路，诚当为广大群众所接受，千年前的白居易就作出了榜样。今人何必固执固守？

刘兆彬

文武散人:呵呵！承蒙博士关注！山人喜欢随口而出，多为俚语村言。遥握祝好！ (2012-11-13 12:52)

兄的语言可赏……

刘兆彬

文武散人:呵呵！承蒙博士关注！山人喜欢随口而出，多为俚语村言。遥握祝好！ (2012-11-13 12:52)

鄙人刚写了一段谈语言的文字，如下：
http://bbs.zhgfwx.com/read.php?tid=67204&fpage=2

《王国维“宋元戏曲考”之“元剧之文章”对语言功能的洞见》
刘兆彬

        在文学中，语言是构建世界影像的唯一手段，语言及其所建构的世界内容之间的统一关系，在语言哲学兴盛的今天已经不是什么难以回答的问题。但是，诗人们仍旧沉浸在用过去的语言来建构过去世界的活动中，经常置当下真实的世界于不顾，令人感觉颇为遗憾。有趣的是：王国维《宋元戏曲考》在考察元杂剧的时候，发现了语言的重要性，提出了前所未有的洞见，并将语言问题与境界问题联系起来，这样就可以说，他也发现了语言及其所构建的世界（境界）的统一关系，这是很了不起的。

        王国维在“元剧之文章”提出了以下问题：

        （1）元杂曲的“自然”，“彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。彼但摹写其胸中之感想与时代之情状，而真挚之理与秀杰之气时流露于其间，故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。”

       这个（1），是说“自然”，而这种自然，就是自得的“意境”。这就是：

        （2）元杂剧“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是，元曲亦然。明以后其思想结构，尽有胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。”

       这个（1）自然、（2）有意境是怎么来的？王国维作了分析，认为在于“文章”。所列原因有几点：第一，“话语明白如画，而言外有无穷之意。第二，有的曲词“令人忘其为曲，”如弹丸脱手，后人无能为役。“这两点，均可归之于语言的运用。所以有：

        （3）新语言之运用。”古代文学之形容事物也，率用古语，其用俗语者绝无，又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之，此自古文学上所未有也。“”由是观之，则元剧实于新文体中自由使用新语言，在我国文学中，于《楚辞》、《内典》外，得此而三。……其写景抒情述事之美，所负于此者，实不少也。“

        最后，王国维将问题归结到因为元曲“自然”，所以能”写当时政治及社会之情状。“他主张”本色语言“，”曲尽人情，字字本色“，历来反对使用昔人捏得熟烂的语言。这是很重要的洞见，可惜真正关注这样的洞见的诗人实在少之又少。说到底，”语言是存在的家园“，用什么样的语言就能揭示什么样的存在，只有当时语言才能揭示当时的社会、政治、思想、情感，一言以蔽之??当时的世界。

        是的，语言与其世界是彻底统一的，这是鄙人主张诗歌力戒陈言的理由。

文武散人

乐天雅士:“幽爱”一词可酌。 (2012-11-13 19:47)

谢谢首版指正！这是网友之名，算是特殊的词组，大意应该是深深的爱恋。祝好！

乐天雅士

“幽爱”一词可酌。

文武散人

呵呵！承蒙博士关注！山人喜欢随口而出，多为俚语村言。遥握祝好！

刘兆彬

不错!脱口而出,心音吐露

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