呵呵,首版客氣了,在下略具贅述,聊為抛磚引玉耳。近來在下詣力於詞,苦於搜羅,歷經爬梳,著意於厘清並整理詞之宮調,所得確者不過四百餘詞牌。其中《滿江紅》分屬兩宮,即入聲韻與平聲韻兩體,前者屬南呂宮,後者屬仙呂宮,兩者結構相同,字數均等,所異者句中平仄四聲爾。此或解首版之問,即管色何相近也。或未解體氣之何異耳?何謂體氣?悲歡喜怒憂思恐之情也。細味岳鵬舉之《滿江紅》與姜白石之《滿江紅》,正所謂各得其體氣。詞曲講聲情,即先看其是否得宮調體氣,再看是否佐以相應聲律而契合。詞曲相通處在於皆有宮調、工尺譜,所異者由詞入曲,宮調間有竄易,詞之板式已佚而曲猶存,故詞早已不復能歌,而曲尚可付之歌喉。至於劇曲統計,不足為憑耶,套曲、雜劇之中,宮調互混者比比皆是,如《牡丹亭冥誓》一折,所用諸曲,有仙呂者,有黃鐘宮者,強連一處,雜出無序,遑論宮調體氣矣;即便同一曲牌,尚不能免,如《針線箱》與《解三酲》,本為仙呂宮之同調異名者,皆為八句二十八板,尚有昧者強以前者屬仙呂,後者屬南呂,試問他們何以辨明宮調體氣乎?況曲有南北之分耶。曲牌之混雜甚於詞牌,數年前在下細讀《全元曲》、《元曲鑒賞辭典》時便已存疑矣。故今人學曲,務必先於散曲中熟諳宮調體氣,至套曲、雜劇時方能自明。套曲連曲時,還須注意同宮同調者仍有高低不同處,如同為商調,《金梧桐》聲之高亢,《二郎神》聲之低抑,相去甚遠也,故不能以此二曲聯為一套者,何況不同宮調間?詞曲之道,式微久矣,悵悵未已!
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