公德与个人利益

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　　在货币产生之前，人都是以物易物的。也就是你满足我一个愿望，我再满足你一个愿望。可是现实中常常出现，你满足我一个愿望，我暂时没有愿望需要你来满足。怎么办呢？给你个凭证吧！将来有什么需要我的，到时候我再帮助你。可这也只能满足彼此两个人之间的需要。需要帮助与被帮助不可能总是同时产生。久了，人们摸索出一个道道来。给所有帮助别人的人一个凭证，在他将来需要帮助时，就把这个凭证给帮助自己的人，那个帮助自己的人，也可以用这个凭证再去得到他人的帮助。这就是货币的职能。
　　
　　随着人类的发展，人与人之间的情感升华为道德。我与你感情好，我帮助你实现某种愿望，可以不要钱。可这不等于我就该你的，就应该为你无代价地做任何事。你可以不给我钱，但你欠我一份人情。因为我是冲着友好的感情不要钱帮助你实现愿望的。那么将来，我需要你帮助时，你就应该公平地还我这份人情，同样无代价地帮我。如果你不帮我，不还这份人情，我当然没有证据向你强行索取。可是我也不会再去帮你。就象有人向你借钱不还，你还会借给他吗？俗话说，好借好还，再借不难。你帮我实现一个愿望，在你需要我帮你实现某种愿望时，我欣然帮忙。以后，我再需要你帮助时，你也会非常乐意帮我。两个人之间这就叫人情。
　　
　　如果一个社会里，大家都懂得这个道理。都在别人需要帮助时出手帮忙，当你自己需要帮助时，自然也就有人帮你了。这就象产生货币的原始凭证似的，最初是两个人之间的事。后来由于大家都有相同的需要，凭证就不再局限于两个人之间了。这才有了货币，方便了所有需要帮助的人。
　　
　　然而，日常生活里有许多帮助是无法确定其价值的。啊，你帮我推推车，最后因为无法确定你帮我值多少钱，再算上个十天八天的，或者再诉诸法律，最后即便确定或者法律判决我因此给你八元钱，这算账或打官司期间，你可能挣十个八元或者一百个八元。这岂不赔本赔透了。就象人欠你三毛钱不还，你不会一年365天，什么都不干，整天追着人家要钱一样。
　　
　　举手之劳帮助别人，不会等着人家给你报酬。可谁都没有的义务（必须的强制的）去帮助你。帮了你，你欠帮助你的人一份人情。你若不还这份人情，以后也就没有人再愿意帮你了。可是人人又都需要他人帮助。于是世人形成一种观念，大家帮助他人时，虽然没有当即得到回报，却可以把这些人情存在世人的“意识银行（观念）”里，大家都往这“意识银行”里存“人情”，在自己需要帮助时，就可以享用“意识银行”里的“人情”，得到帮助了。这被世人存在“意识银行”里的“人情”，就是社会公德。
　　
　　如果世人想要在需要帮助时得到帮助，那就得大家都努力往这“意识银行”里存“人情”。“人情”存多了大家都是受益者。可倘若有人萌生只享受他人帮助，不去帮助他人往“意识银行”里存“人情”的念头，在遇到有人需要帮助时袖手旁观。这样的“待遇”人人都想要，人世间没有什么秘密可以欺瞒天下人，当这种“聪明”的做法被世人知晓，就会有更多的人竞相效仿。“意识银行”里的“人情”就会越来越少，直到最消耗殆尽，整个社会也就堕落得人性尽失了。此时大家就都成了受害者。
　　
　　社会公德，是人类文明发展过程中的一种群体智慧。人类靠着这种智慧的互助，征服自然成了地球的主人。如果人人都自私地只索取不付出，最后在需要帮助时就没有人去帮助你，都以个人的力量面对生活，人类就会堕落回原始状态。在自然界中，即便人有智慧，一条狗也会追得你失魂落魄，就更不用说其他猛兽了。
　　
　　有人可能会给自己找种种只享用“人情”不付出的借口，可是你想到没有，任你有千般借口，你哪里还有“人情”可享用！因此，要想在自己需要帮助时得到帮助，任何借口都是不存的。即便自己的付出的“人情”被某些少数人占了便宜，也必须接受这种损失。这是大家共同享用“人情”——公共道德的代价。
　　
　　所有评论中国大陆道德的人都不要站着说话不嫌腰疼。论不怕被讹呀，大多数勉强维持生计的平民，一但被讹上，不说家破人亡，也得全家都跟着受生活煎熬。没有理由，亲人就应该以牺牲正常的生活为家庭成员的道德行为买单。目前中国大陆的道德堕落有很深的体制原因。体制问题非一朝一夕所能解决，可国人却不能一时一刻离开社会公德生活。尽管，在时下中国大陆享受社会公德，代价非常高，这也是“国人自己的选择”。因此，同胞们在保护自己的前提下，还是很必要往“意识银行”里存“人情”的。否则，社会公德的堕落，所有这个国度里的人都是受害者。
　　
　　在当今社会避免被被讹，大家可以采取合作助人的方式，互相给彼此存证；也可以采取报警的方式，此种方式有风险，有必要联合现场的人一起报警；关注现场有无公共监控摄像头，据说现在有的城市，允许公民调取公共监控为证。但应该弄清本城有无此项服务，并在第一时间调取（个中缘由心照不宣）；如若没有证据防止自己被讹，尽量不要与需要帮助者有身体接触，保持无身体接触可能的距离；远距离与需要帮助者对话，用手机录下对话内容。
　　
　　总之，保护自己是必要的助人程序。这不仅仅是避免个人被讹的需要，也是维护社会公德的需要，多给丧了良心的受助者一次讹诈人的机会，就是对社会公德的挥霍。