缶、击缶、以及拍卖缶

江南小山

    关于缶，终于忍不住要说两句。听说最近缶在拍卖，于是有学者站出来，说缶是丧器。买的人都是冤大头。于是居然又引起一轮拍与被拍的故事。

    其实说缶是乐器固然牵强，说是丧器恐怕也有意气用事的心理。但总的来说我还是倾向于后者。如果击缶真的由于没有反对的声音，真的作为一种传统和艺术形式由此进入了我们5000年文明史的血脉，被记录在案烧入青史，则恐怕是我们这一辈人的耻辱。缶从来就不是一种乐器。击缶也从来都不是一种艺术演奏形式。

    您要是弄个新东西敲，那随便您敲什么，大家有什么意见那都是个人观点，东风压不倒西风的。可是您这是想从祖宗的文化小屋里翻点东西出来，同时还想混充世家子弟，自己家底子厚，历史文化渊源，那就得小心一点儿了。说句大不敬的话，孔子的孙子从老房子里翻出个春秋的夜壶，拿街上大敲特敲您可能也会觉得特个性，可是您大概不会认为他很传统，跟孔子代表的文化有什么承启关系吧。

    现在国人对我们的祖先已经都快记不起来了。所以可能捡到个夜壶也会认为是乐器，并且大敲特敲起来。缶从来就不是个乐器。一切类似器形的陶铜器都可以叫缶。只不过秦楚的人喝多了喜欢拿筷子在酒席上胡乱敲打，蔺相如之所以说秦人善击缶，把击缶给抬到了同器乐演奏一样的高度，全是为了嘲笑侮辱秦王。所以秦王不乐意，蔺相如以死相威胁，秦王不得不拿起筷子击打了一下。注意，不是秦王故意简化了“击缶”的演奏形式，而是这，就是击缶！拿起筷子敲一下，这就是击缶的全部内容。当然，如果你喝高了兴致很好可以随便敲几下，甚至一直敲下去，但，作为“击缶”这一“艺术”形式的演奏技巧却只有一个：拿起筷子敲一下儿。“击缶”这一艺术形式的发扬光大却纯粹是在几千年以后的事了。并很可能被反过来说，其实我们的祖先已经热爱这门艺术很久了。

    事情是这样发生的：几千年文明史中唯一以“击缶”这一完整提法出现的，完全是由外交斗争中一个侮辱的玩笑而被提出的这一新型的艺术形式，由于发生在国宴上，若干千年后，被一帮重重重孙子们求新祈怪的时候给翻出来了，老式的夜壶早就忘了该怎么用，既然有记载秦国的大王都可以在国宴上演奏，何妨大光其彩，拿到全世界人民面前敲打敲打。既然一大票媒体大鳄都统一口径来叫好，不如接着再拍卖.

    闹哄哄的，可以写成第一千零二夜的故事。而至于“缶”和“击缶”的历史和考证，已经在你哄孩子睡觉以前可以完成十好几回的了。

黄河风

语言犀利，议论得当；举重若轻，神采风扬。实属本版近期扛鼎之作，劲赏不止！

江南小山

首版抬爱,可以克当.

梅园居士

缶 是不是乐器 建议各位查询一下。