人性迷茫

参考消息

  中 国人思维意识中最缺二个字??平等！他们心里至少有二个甚或二个以上是非标准，一个用来对自己、亲人、朋友，一个用来对他人。更令人发指的是有一种共同默契的方式??无情、冷漠、不屑、嘲讽是用来对付最软弱者的。此现象大街上、村落间、职场里随处可见，小悦悦事件只是被雷电劈中的众象之一。事件之外，挂一漏万，罄竹难书！他们常常有意无意之间把人分成三六九等，认为有的人生来优秀作威作福顺风顺水，有的人生来低劣被压制轻视理所当然。愈强势之人愈乐此不彼，总以自己高人一等为荣。他们经常以上中下来考量周围每一个人，假中间位置以自处，从不以道德排序，自己之上皆为职位、金钱、势力，对这些人他们羡慕嫉妒恨样样感情俱全，但更多的不是质疑不是追求平等不是争取权利，而是顺从臣服。对排自己之下的，则只有二个字??藐视。
        因为有藐视弱小，巴结富人、强盗的习惯。常见富人、强盗勾肩搭背横行乡里，后面跟着一群“僵尸”式的随从；不闻穷人百姓团结一致维护权利。轻的伤害，小的侵犯他们都选择隐忍，不诉求不争取，非要等到忍无可忍才去拼命。对别人的权利漠不关心，非要等自己受到伤害才警醒觉悟。冷漠使他们每个人都惶恐、寂寞、苦痛，不团结使他们越来越弱小、越来越贫穷。
        穷人不团结又与他们没有共同的价值观有关。中国人人人都有自己的一套思维方式，个个堪称哲学高手，却形不成共同的是非标准。他们心目中的道德到了实际行动中就变得面目全非，嘴里高喊着道德，脚步却向利益迈近。若无利可图，他们就等待观望或者漠不关心，很少因道德与正义挺身而出。有的人明知道正义在何方，道德需怎样，但因不关乎自己的利益而埋头隐藏。有的人为蝇头小利，明知伤天害理却还是毫无顾忌大打出手。如火如荼的拆迁事件是最好证明。“公说公有理，婆说婆有理”“牛屁股朝西，马屁股朝东”。有人以为跟富人一起吃顿饭就有身份了，有的人以为与强盗一起出入就出人头地了。有些心高气傲的人看不惯，于是又开始信守“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，拐上一条循环往复的不归之路。这是一盘散沙最形象的写照。并由此导致他们中的一些人急不可耐地攀依权贵，甚至不惜“冒天下之大不韪”去依附强盗。接着，国人人性中“羊”的特征越来越明显，一部分人得到犒赏，其他人立即围拢过来，套近乎、拉关系、寻捷径，不放过一丝谄媚的机会，有的只是穷人间的互掐。如此不久，不仅一般老百姓，体制中人也对强盗暗送秋波，对富人俯首称臣。体制与强盗、富人的结合意味着鱼肉百姓的社会基础，运作方式经人性舍弃自然选择终于约定俗成。
        在中国若想得到别人的承认，首先考虑的不应是怎样为他们服务，无论做得怎样完美也有人指责非难。做得好，说过头了；做得不好，说落伍了；贴近现实，说没有前瞻性；超越现实，又说脱离了民众。这责难是没有共同价值观的又一体现，也是别有用心所在。所以做农村村干部的，后来的境况大多是众叛亲离形影相吊。其实，只要投到某个强者麾下你的目的便会轻松达到， 他们自然会投怀送抱另眼看待。比如说换领导了，就得与新领导打得火热，最简单的办法是马上请领导吃饭，范围要小，范围越小，传播越快。日后，即使心不和也要做到面和，这样他们就以为你是领导集团里的人，不敢对你随便造次。如果你没有毛泽东那么强大，千万不要带头为他们争取什么权利，若此，借用武侠小说的一句话来形容??会死的很难看！
        由单独个体组成这样的民族，其意识形态是连锁的延伸的缺乏有机架构的，其前因后果并不难体会。因为没有共同的价值观，没有良性循环的基础环境制约环境，在他们的行为方式中一旦失了和气反目成仇就很难再顾忌道德，并且经常秧及无辜。“一棒子打死”是惯用手法，治病救人只是一种托词。其实“一棒子打死”还不是他们最初目的，他们原来想的可能比“一棒子打死”厉害的多，后来实在是有人看不下去自己也不忍心了，才“一棒子打死”的。多少成功失败的经验教训、多少老百姓的血汗养育扶植起来的一个个政治领袖、专家学者、记者作家，说死就死了，说倒就倒了。“一朝天子一朝臣”背后既有老百姓的软性支撑又有他们的硬性付出。他们的付出得到的不是回报，而是贬损，他们失去的不仅是财富与精神，还有与生俱来的各种权利。
        不仅仅是政治人物上层社会，联系到普通阶层，这缺乏理性，缺乏道德的做法更为盛行。他们的所作所为更具有随意性、盲目性、普遍性、隐藏性、危害性，从而将这种风气推广、铺展、延伸开来。发生在1966年8??9月间的湖南道县屠杀案就是一次疯狂至极、不择手段、斩草除根、惨绝人寰的杀人行动。短短一个月时间，近一万人死于非命。上至八十老人，下至几个月的婴儿；从生活在村子里的当事人到在外面上学、工作的家人一个都不放过，直到九月份部队进入才得以制止。为什么会发生这样的行为，因为这个民族的压抑太久太深重；为什么连婴儿、学生也不放过，因为它们从未得到道德的礼遇从未得到正义的扶持又对报复极其恐惧。这只图一时痛快的野蛮之举不仅是弱者的表现，也与法制社会现代精神格格不入，这不合法度不俱风度的下流行为，却被许多外表斯文儒雅内心张狂粗野的人推崇备至。他们觉得诚实善良是没有出息的，只有做事狠毒，收拾人干净利落，才是至尊王者。直到现在，他们教育孩子的最重要一条就是做强者，言外之意就是做凶狠的人，?退左右，唯我独尊。很少有人叮嘱孩子做善良诚实人的。他们还有这样的谚语“能生贼子不生懦子”。他们不懂得只有善才能征服人心，只有善与制度的结合才能建立一个稳定可靠、人人受尊重、个个得自由的理想社会。强只会孤立自己，狠只能树敌如林，他们与制度的结合只能是独裁专制，民不聊生。
        他们一贯歌颂成功者而忽视他们背信弃义的厚黑嘴脸，所谓“英雄不问出处”，他们坚决唾弃失败者从而否定他们的信守承若坚守道德，所谓妇人之见妇人之仁。他们肯定弱肉强食者的急功近利而轻视善良诚实者的脚踏实地。因此，常常前进一小步后退一大步，欢呼一阵子痛苦半辈子，前面挡着毯子后面光着屁股。为什么从他们里面走不出圣雄甘地、昂山素季、曼德拉这样的和平使者，因为他们的所作所为不是为普世价值提供标尺，而是为一部分人统治另一部分人创造环境、搭建桥梁、提供条件。为什么他们的价值观不是为大部分人维护权益，不是首先维护人的基本权利，不是与世界上其它国家并驾齐驱？这与政治制度直接相关，与孔孟之道渊源颇深。儒家学术奠定了中国的封建制度，封建独裁强奸了公众的意识形态，剥夺了公民的合法权利，使他们失去意识，混淆标准，成了没头的苍蝇，失去飞行方向。就这样，专制制度扼杀共同价值观的形成，各己为政又促进了专制制度的形成，恶性循环二千余年矣。
        自辛亥后一百年发展历程看 ，封建制完结以后，其惯性在袁世凯以及拥护袁世凯称帝的呼喊声中得以尽现，这似乎并不为怪。此后曾经或者仍然还在执掌政权的执政党，就其本身而言无疑是经营非常成功的组织，但就它们所创建的社会而言却是经不起推敲不敢恭维的。这其中夹杂着诸多理性与非理性的支持，在执政者软硬兼施、遮遮掩掩的暗示与怂恿下，民众用双手抬起来的专制特权让享受者美不胜收。孙中山先生说：“我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。共和国就永远是一个泡影。”
        GMD在风雨飘摇中扭扭捏捏坚持了不到五十年便土崩瓦解，黯然离去。GCD执政以后，先前以理想治国，拿几亿人做试验，可谓规模空前。今天合明天分；今天上明天下，一切它们说了算，结果是民众没有权利说三道四，它们自己先分裂了。三十年后，把之前的一切推倒重来，这背后含义与推翻GMD并无二致。前者换药不换汤，后者换汤不换药。接着，这些继承者带十三亿人摸着石头过河，可谓规模绝后。弥勒佛的肚皮笑破了，观音菩萨的腰笑弯了，上帝的眼睛急红了。果然刚刚三十年，又到进退维谷之地。它们与当年GMD面临的难题如出一辙：失去公信力，腐化堕落、两极分化。它们像堕入“魔鬼三角州”的电子雾，失去方向，失去动力，进退两难。这些看似政党的悲剧，其实终究还是人性的悲剧，根源还在人。人性造就环境，环境放纵专制，专制纵容独裁，独裁滋生罪恶，罪恶强奸民意。不过，与封建制度相比较已是很大进步，只是这付出的代价非同寻常。  

梅园居士

早一段时间看到一个内容 说的是日本有个组织专门研究中国的社会形式表现，然后得出一些观点，再与中国历史上的某个朝代作比较，以此对中国的将来进行推断。。。我不敢说这样的东西有什么真假，但其合理的一面还是存在的。还看到 媒体说中国的社会是出于一个什么转型期，忘记那个名词了。好像是说社会发展中的规律吧。。。但不管怎样，社会还有许多的东西不健全，还有许多的东西没有很好的继承和发扬，这个是的确存在的。尚需要社会去总结 去完美。