道德经（十六至二十，二十至二十九）

章鱼哥

第十六章：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
赵佶评：莫贵乎虚，莫善乎静，虚静者，万物之本也……万物之变，在道之末，体道者，寓乎万物之上焉。物之生，有所乎萌也，终有所乎归。方其并作而趋于动出之途，吾观其动者之必静，及出者之必复，而因以见天地之心，则交物而不与物俱化，此之谓观其复。
章鱼注释：致，集中于。笃，专一的，切实的。并作，一同生长。复，循环反复。芸芸，众多貌。常，事物运行的根本法则、规律。容，包容、包含。公，公正。没身，终身。
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第十七章：
太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮！其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
《注释》：
太上，其意为至高无上、是中华词语中最尊贵的名词。
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第十八章：
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
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第十九章：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故另有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
纯阳子评：复，反也，以为太上自决之词。文，文告也。不足，言不足禁之。
章鱼评：绝，断绝。
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第二十章：
唯之与阿，相去几何，善之与恶，相去若何。人知所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未咳，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷，澹兮其若海，飘兮其若无所止。众人皆有以，而我独顽是似鄙。我独异于人，而贵食母。
黄元吉评：《诗》曰：上帝临汝，毋二尔心。以故素位而行，一任穷通得丧，无人而不自得，故曰：无忧。
章鱼评：唯、阿，对他人的回答和态度。唯也好，阿也好，善也好，恶也好。不用太多的考究，这都是一种表象罢了。真正可怕的是人心里的荒凉空洞。众人把高兴都表现出来，一是、因为众人的高兴很少，二是、众人太拘于表象的快乐了，这是很悲哀的。老子能透过表象，所以才不会和众人一样。兆，表现出来。婴儿之未咳，小孩还没出生。众人皆有馀，这又是叹息众人的一句话，馀食赘行，物惑恶之。食母，修行道。
《注释》
若何，几何：多少。
熙熙：欢喜高兴的样子。
太牢：帝王祭祀、筵席上有牛羊猪。
沌沌：混沌。
累累：疲惫貌。
遗：欠缺。
昭昭：清醒貌。
昏昏：昏昧。
察察：明辩、清楚。
闷闷：愚昧、浑噩。
澹：恬静安详。
以：用、作为。
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第二十二章：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
章鱼评：诚，百分百、也是全的意思、语助词。
《注释》：
曲：弯曲。
全：保全。
枉：屈就。
敝：凋敝。
彰：明。
伐：夸耀。
矜：骄傲自大。
《菜根谭》：老来病疾，都是壮时做的；衰时罪孽，都是盛时招的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
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第二十三章：
希言①自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰②为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故③从事于道者，同于道。德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐④得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。
纯阳子评：乐，音洛。
章鱼评：此章老子全文劝人修道。‘故从事于道者，同于道’之后标点应该以句号断句。德者，讲德的（人）。失者，讲仁的（人）。同于，如（道、德、失）一般作为。‘信不足，焉有不信焉’，因为对（道、德、失）理解的不够透彻，所以才会错误认知。
《注释》：
希言：少说话。
孰：谁。
故：因此。
乐：乐于。
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第二十四章：
企①者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘行②。物或恶之，故有道者不处。
李函虚评：企，望也。跨，趋也。企则首仰、不能久立；跨则足病、不能久行。自见自是、自矜自伐、皆是不信自然之辈、终无所成者也。
章鱼评：跨，双腿交叉。或，通惑。恶，坏。
《注释》：
企，踮起脚尖。
行，通形。
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第二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝①，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。城中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
章鱼评：名，行为。远，久存。反，循环（见第四十章）
《注释》：逝，运行方式（见第四章）
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第二十六章：
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重①。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
《注释》：辎重，古代载睡具衣食等生活用品的车子。
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第二十七章：
善行，无辙迹①；善言，无瑕谪②；善数③，不用筹策④；善闭，无关楗而不可开⑤；善结，无绳约⑥而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
章鱼：袭明，继承因循了道之理。资，资源。‘故善人者……是谓要妙’，因此善人者是不善人的老师，不善人是善人救助的对象，善人不以老师为尊贵，不以救助对象的颂扬为喜好，大智若迷，这才是掌握了其中的玄妙。
《注释》
撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
瑕谪：过失、缺点、疵病。
数：计算。
筹策：古时人们用作计算的器具。
关楗：门闩。
绳约：用绳子捆绑。
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第二十八章：
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式①,为天下式,常德不忒②,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷③。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器④,圣人用之,则为官长,故大制⑤不割⑥。
章鱼：溪，起源。‘为天下谷，常德乃足’，因为有处供积攒，所以能慢慢富足。
《注释》
式：模式，框架。
忒：过，偏，错。
谷：山谷。
器：器具。
制：法制，制度。
割：割裂，分裂。
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第二十九章：
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸②；或载或隳③。是以圣人去甚，去奢，去泰④。
《注释》
不得已：不能如愿。
羸：瘦弱。
隳：毁坏。
泰：太。