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刘方炜《孔子纪》

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发表于 2011-12-6 14:05:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
刘公方炜恢宏巨著,为孔子做纪。其书非纪孔子,乃为国学探其源也。广征实据,参以理,或有臆度,多所切质,其理清晰,足发蒙昧。此书,从综述史前考古始,版图陶唐虞舜,勾勒鸟图腾氏族来龙去脉,以源龙凤之所宗。殷为古之玄鸟部落,孔子之所出焉。故有夫子问鸟官事。是古之以鸟为图腾者,或俗以吞鸟卵而能妊男乎?故多有此说。或吞卵者众而诞英雄者记之,是契之所生也,至于满族之祖尤效之,非特灵异也。鸟族因黄河改道而散漫各方,因以融合中原,是为我图腾龙而兼凤之故也。此其一

源儒,多取胡适之说。言儒孔子前既有之。乃相礼鼓吹之辈也,似乎今日僧道之流。故而孔子有小人儒与君子儒之辩云云。胡适论断,儒即殷商之教士,是殷礼不灭也。然则不兼于周乎?儒即以之为谋生,随行就市,想可见焉。孔子自幼而渲染乎其中,是少而好礼之然也。是不以圣,唯以情,质然可采。是故老子所秉承者,原儒也,其教同乎周公铜人铭,及孔氏先祖之鼎铭。至是,则《老子》所言竟秉乎原儒之教,而孔子变之,始立君子之儒。儒学由此始,不可谓非孔子之功也。此其二

孔子野合而生,太史公下一“野”字,乃令诸多儒生惶惶不爽,各为解说。刘公始征乎“高媒”之俗,所见真灼。俗故有在,野之或然。然则观颜氏黯然自出,终身不言叔梁讫,亦大恨焉。恐无媒聘之事,亦不为颜氏所贺焉。故孔子3岁,而独上京以依亲族,自谋生也。夫子少也贱,自述也。乃浸淫于小人之儒,7岁陈俎豆为戏,俗其然也。15而志于学,晚矣。礼,10岁而学,15小学毕矣。18而母丧,殡而不葬,乃有以其父之墓以告,乃合葬焉。由是知其从大夫之后也。故2年游宋以认其宗,古人所未言也。夫子以贫贱不入流,乃能20而婚,产子得国君赐鲤,寻宗自壮之故也。古之人不言及此。是所创见,信可取焉。此其三。

考证孔子年表。弱冠而为季氏委吏,士也。会计乘田,乃至于相礼,始有太庙之问,多国之行,所学由此进益也。此为要窍。夫子生而知之乎?夫子学而知之也。学则必有以时,有以径,为季氏臣所以能然也。夫子论学,兢兢业业,身体之而力行之也,非为空论。三十而立,刘公言立私学以教人,故始有弟子,有教无类。35至周,问礼于老子,得原儒也,归而徒稍益。37而踵君奔齐,38而归鲁。删述5经,名日隆。51而仕于鲁,继而为大司寇。因毁三都而得罪季氏,行。时年56岁。盘桓卫陈蔡之间,69而还鲁。74卒。经历大约如此,论语之所言,以此串珠,不复散漫。是足以助学体道,亲近夫子而不谬也。此其四。

古之典籍,因时移世异,后世以今校古,多有谬言。至于宋而穿凿,至于清而论伪,迷雾满眼,几不能辨。故而疑古为非,论今为是,言语倔强,臆度神思。唯今始有考古,乃能以古之典籍史实佐证之,实知古人间或有讹,要则神思不谬。还原伊始,思接先秦,是我华夏文明之幸。以《孔子纪》佐读《论语》,庶几可知孔子其人,而不为后儒所误。
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