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小议“起承转合”

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发表于 2011-12-12 13:50:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
起承转合,是作诗的入门手法。或者说是小学阶段技能。现在不少人以“起承转合”看所有诗,甚至有人说,不合此法的,连古人诗亦为变体,不可多取。大谬矣。试为诸君辩之。

任何一门学问,都是从无法到有法的,但若守法不见泰岳,则非所学矣。科学通过细致的观察,精心实验,细致推理,反复论证,一条一条把“法”,或者说定律确定下来。而一旦作为基础的定律或者说假说被质疑 ,则整个体系都需要重建。这是做科学的态度。科学尚且不以法为常法,何况人文?是以释迦摩尼教诲信众:我所言法,即是非法,是所名法。又说,法不过是渡人之筏,登彼岸则须弃之。是以五祖言于六祖:是吾应渡汝;而六祖言:师已渡矣,后吾当自行之。释家如是语。而老子曰:道可道,非常道;名可名,非常名。道不得而言,故强为之容。孔子则扣其两端而竭之。故知,所以为法者,将以渡人也。以法为相,失之远。诗之章法,所以求为诗也。若以章法为诗,是宋元明清之不敌汉唐魏晋。而况以“起承转合”即为章法者?以法论诗,即入下流,而况以“起承转合”论乎天下之诗也夫?

若说,诗莫不有所起,莫不有所止。以起为起,以止为合。则承转万千,唯以多变为能,未闻可以固守成诗者。譬如雀鸟之飞,起承转合者,一如其蹲蹴,飞扬,转折,而下。如此而已矣。至如鸿鹄起于水面,则击水奔数十步,渐而起,奋其翼,乃至于翱翔云上,其落一击水,优雅合翅。鹰飞则一蹴岩涯即入飙风,成其翱翔,落如隼击。燕子离巢,一蹴如箭,飞腾转折,极尽轻越。至如鲲鹏之飞,抟扶摇而上者九万里。蛟龙之飞,不可端倪,此《大风歌》是也。莫不有起止,而非可以端倪。是之谓也。

故,诗有极尽转折,如“老去悲秋强自宽”,有应手成趣,如“春宵一刻值千金”,有不承不转,如“迟日江山丽”,有大折大转,如《大风歌》,有折而不转,如《短歌行》。至如篇必起承转合,则《千家诗》篇篇如是也。《千家诗》,幼学童蒙之教材也。然则亦有变化焉。试为论之。

“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川,时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”。很规矩的起承转合。故起句直如半句,待下句承而成文。以时人转,以将谓合。

再如“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得春风面,万紫千红总是春。”亦属标准的起承转合。胜日寻芳,何所见也?光景时新。即所见也。以感慨转,以万紫千红合“春风面”

“古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”以叙事起,杖行过桥承。后两联则以慨叹连转折而合。

“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”。以黄梅雨而起,青草池塘 ,承而非承,透一步写。转合井然。

是皆《千家诗》之诗也。亦有变焉。

“迟日江山丽,春肥花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”,则不起不承不转不合。

“老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒。明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看”。首句即三转折,此句一跌宕。颔联以两句变一典。颈联以两景壮一情。尾联醉以应“尽君欢”,以憨态设问,照“强自宽”之愁态未全解。当然你也可以大略看成各有起承转合,但已早非“胜日寻芳”之简明可以度量的了。

而如“大风歌”,首句赋而兴,豪壮之情接气象。威加海内而还乡,则盛景一时涌动。三句却以“安得猛士”骤然而结止。以文论气脉难言。但其实非常符合当时作者心境。国事未靖四方变乱,诸侯不安匈奴犯边,群杰无事何以序功……。高祖以布衣垂天下,豪情万丈,艰辛孔棘。你没法儿让他从容描写宴会之乐抒发称帝之雄。“今日良宴会,欢乐难具陈”,那是公子哥的章法气象了。

是故,诗固然以神韵气象义理为上。其次章法精密转折跌宕为能。若夫起承转合,诚幼学童蒙之扶人杖学步车。学诗之法,首先平仄对仗,以联为务。其次讲以谋篇,则为七绝,起承转合为度,《千家诗》为楷模。是所以体会篇章,锻炼结句,精诚意韵,捡练文字韵字功夫,在此阶段。譬如稚童知鼠,乃告之此头也,此颈也,身而尾。是微具其体,可也,亦且宜。乃以为得全貌,用以规矩天下则大谬矣。一日忽见长颈鹿,乃膛目呼曰:其颈哪得如是之不可也?必为成人轰然笑。不知尚有无颈、无尾者存焉。至夫见鱼无颈猿无尾,乃皆以之为非物也与?
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