我们学杜要学什么？

八卦掌付

我们学杜要学什么？

    （八卦掌付）  

      现在大凡学习古典诗词到一定境地，都不自觉学杜，杜氏1000多首诗词，无论炼制、章法意涵均可学者多。学杜不可不知源流， 杜甫，唐河南巩县人，祖籍襄阳，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜审言孙。初举进士不第，遂事漫游。后居困长安近十年，以献《三大礼赋》，待制集贤院。安禄山乱起，甫走凤翔上谒肃宗，拜左拾遗。从还京师，寻出为华州司功参军。弃官客秦州、同谷，移家成都，营草堂于浣花溪，世称浣花草堂。后依节度使严武，武表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳，一夕病卒于湘江舟中。甫工诗歌，与李白齐名，幷称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。其祖父审言，武后时官膳部员外郎，于初唐五言律诗之形成曾起积极作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正値唐朝由盛而衰之转变时期，安史之乱乃此转变之关键，杜甫一生经历与创作，与其时代之兴衰密切相联。靑年时代正値玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年(735)，举进士，不第。天宝六载(747)，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”。杜甫应是届制举，又落第。十载，献《三大礼赋》，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载十月，始授河西尉，不受，旋改右卫率府兵曹参军。十一月安史乱发，次年六月，玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位灵武，改元至德。肃宗至德二载(757)四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故世称杜拾遗。乾元元年(758)六月，贬华州司功参军。次年七月弃官，由华州往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县)，年底达成都，于西郊建草堂，生活相对安定。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年(764)重返成都，剑南节度使严武聘杜甫为节度使署中参谋，又荐为检校工部员外郎。故又称杜工部。永泰元年(765)夏春之交，离成都，至夔州(今重庆奉节)，在夔州近2年，作诗430多首。大历三年(768)正月，出峡，抵湖北江陵，又转公安、岳阳。辗转漂泊于江湘之间。大历五年冬，诗人病死于由长沙至岳阳之小舟中。生平详见元稹撰《杜工部墓繫铭》，新、旧《唐书》本传。年谱多家，其中以蔡兴宗、鲁訔、蔡梦弼、单复所编年谱及黄鹤所撰《年谱辨疑》影响较大。近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订颇详，可参考。杜甫现存诗歌1440馀首。宋人王洙所编《杜工部集》20卷，为今存之最早版本。其诗歌乃围绕诗人所处时代环境与自身遭际而创作。其“浑涵汪茫，千彙万状”之诗歌内容，反映当时社会面貌全面深刻，故后人誉之为“诗史”。在诗歌艺术方面，杜甫承继前贤，勤于探索，刻意求工，无体不精，形成其“沉鬱顿挫”，“律切精深”之艺术风格。元稹称杜诗：“上薄风雅，下该沉宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩顔谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来未有如子美者。”(《杜工部墓繫铭》)故杜甫之于唐诗，具有集前代之大成，开后世之先路之作用，影响至大。对杜诗之整理编纂、繫年、分类、评点、注释、硏究，历代学者用力至勤。迄清以前之专门著述，今存者尙有200种左右。版刻流传最广泛者，有钱谦益《杜诗笺注》，仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等。仅辛亥后近人之有关专著，亦达200馀种之多。《全唐诗》编为19卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句4。
      历史上最有名之定义是黄山谷《大雅堂记》子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣。
      回到题目——我们要学杜，要学什么？
      这个要从本人几年前偶然在QQ群成立江西流派群说起，本人开国内先河成立江西流派。本社集成国内江西诗派传承人佳作，继承幷发扬以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗之诗歌流派。崇尙黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之説。且作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字之推敲技巧。
      当今作律，个见应该先从身边耳闻目见之琐碎事写起，以其不须隶事。赤手白战，最长笔力。谓予不信，不妨实验一年可有改观也！然今人作诗迷失根本，故弄玄虚，生造词语，或刻镂以伤巧，或枯淡而鲜珍，或铺张以害体，或浮露以略格，此其失也。
      纵观现如今各种诗词，雨后春水，洋洋洒洒。各路神仙，卓尔不凡，各大网站，诗词爆了。然而，説句良心话，大都穿流行服装消费古人的话语，流传古人的故事，玩弄古人的技巧，説白了，传统诗词的人文情怀幷没能眞正得到眞正的复兴。
      一些人沉迷诗言志，热衷老干体，迷信几百年前的唐诗宋词，翻来覆去炒古人饭，使得传统诗词失去了市场，还不如梨花体、乌靑体    市场广阔，岂不悲乎？
      格律诗词为什么在资讯发达的当下失去了旺盛的生命力？
      换句话，格律诗词的意义是什么？
      此乃老生常谈也！
      且不説诗词是眞功夫、中华国粹，也不説格律诗词创作中的鱼龙混杂、以劣充优、鑑赏者水平低下，更不説诗词   包罗万象、博大精深，单单説这格律。
      为什么有格律，而且必须以格律来约束创作？我认为，这就是游戏规则，离开了格律，诗词何其乏味！错误的格律运用，则是贻笑大方。
      我不明白部分人非得要去格律化，去格律化的想法会误导初学者，将古典诗词引入死胡同，也是无法感悟古典诗词的独特魅力的。我早就説过：诗词起源于诗经，古之已有也，唐诗宋词，那种高度，高山仰止，很难超越，旣然如此，能够随便扔掉？
      词，更不用説了，词者，微言也，微言者，大义也，盖词较之诗更具神韵也。众所周知，词抒情，诗言志。 过去，词是文人小圈子的文字游戏，乐府唱曲之用也。宋以后，发展成为独特的文学样式，更灵活，更容易表达诉求，更隐藏个人因素。钦定词谱对于平水韵的变革，也使得文字的使用更自由，可以説大大解放了旧的桎梏，完成了一次飞跃。
      我们知道，古词乐谱明朝后就遗失了，现在流传的词谱五花八门，花样繁多。关于钦定词谱，套用一句网络词语，到底哪家强，众説纷纭。一般认为，清朝御定，凡八百二十首调，二千三百六体。近来有龙楡生词谱，用者不少，还有许多自度曲，有的不错，有的令人啼笑皆非。作为初学者，如何塡好词？
      我认为首先必须硏读各个词牌的代表作，掌握基本规律此其一；其次，塡词最终须意在言外，应该引起大多数人的共鸣方为佳作，最忌无病喊痛，作可怜样。亦忌俗语入词，白话连篇，俗不可耐。再者，塡词，切勿过分泥古，生搬硬套古人之语，令人费解。
      近日有词友问：我是个宋词爱好者，闲暇时候也会赋弄风雅，塡上些。不仅可以让自己静心，更能让自己昇华。感觉俗世太过浑浊了，不是追名逐利，就是勾心斗角，只有翱翔在诗词的海洋里方能感悟到生命的自由。现在感觉自己到了甁颈了，您能结合自己的切身经历给点建议，如何突破？
      我是这样回答的：最低一条，好词能很好的写景写情，能够表达眞实感情，抒写美好的事与物，陶冶情操，至少能够给人想象空间。为什么这样说？西林先生颖芳言：词之兴也，先有文字，从而宛转其声，以腔就辞者也。洎乎传 播通久，音律确然，继起诸词人，不得不以辞就腔。于是必遵前词字脚之多寡，字面 之平仄，号曰塡词。或变易前词仄字而平，或变易前词平字而仄，要于音律无碍。或 前词字少而今多之，则融洽其多字于腔中。或前词字多而今少之，则引伸其少字于腔 外，亦仍与音律无碍。盖当时作者述者皆善歌，故制辞度腔，而字之多寡平仄参焉。 今则歌法已失其传，音律之故不明，变易融洽，引伸之技，何由而施。操觚家按腔运 辞，兢兢尺寸，不易之道也。此论极韪。所谓融洽引伸之旨，实发宜兴万氏树所未发 。先生博极群书，音律之学，尤具神解。著有吹豳录五十卷，大致倣陈氏乐书，而详 于宋以后文章制度，为讲乐家有物之言。
      再者，毛奇龄言：词本无韵，今创为韵，转失古意。西河初不知宋词韵也，故为是言。钱 塘沉谦取刘渊、阴时夫，而参之周德清韵，幷其所分，分其所幷，甚至割裂数字，幷 失广韵二百六部所属，诚多可议。莱阳赵钥、宜兴曹亮武次第刊行，均失之也。全椒 吴烺学宋斋本小变其面目，终亦沿沉氏误处。近日海盐吴应和榕园韵，遵广韵部目， 斟酌分幷，平声从沉氏，上、去以平为准，入以平、上、去为准，最确。其中有增益 删汰而无割裂，亦属至是。敢以俟论定者。
      那些认为诗词不需要按照格律来创作，或者认为诗词是按格律塡写是局限思维的説法，可以休矣！
      对于初学者，今人塡词，因何走上迷途？我以为乃是网络各种写诗机、校验工具误导也！
      为何从事眞正的古典诗词创作的比较少？   
      这个问题令我百思不解。
      我们喜欢看小説，读散文，看电视剧，独到的曲折剧情，令我们感同身受，我们为主人公时而拍案叫好，时而扼腕叹息。读到精彩散文，我们会心情大悦，遐想连篇。
      我们也许会喜欢古典诗词，但是，长期从事古典诗词创作的很少。
      其实，古典诗词凝练、优美、顺畅、意深，有几千年历史。传承祖国诗词国粹，发扬华夏灿烂文明，这个世界需要诗歌，每个人的内心都需要诗词。
      这些正是古典诗词的魅力！因此我认为——
      古典诗词其实最难学，最难写好！
      创作优美的诗词费时费力，必须拥有开扩的文学视野，渊博的文学修养，统揽体察生活的本质，独特新颖的审美角度！
      从事诗词创作的文学爱好者必须得到足够的重视和尊敬！积极鼓励！
      亟待突破诗词发展的“甁颈”，需要你我他共同为之奋斗！
      写好诗词，往大的説可以进军“诺贝尔文学奬”，往小了説，可以愉悦情操，陶冶情趣，何乐而不为？
      文学要触摸的是人心的眞相，文学之所以具有亲人般的人文情怀是对人心的抚慰。
      一个好的写作者要保持著童心，返璞归眞 ，不坚持到最后就不会知道你自己其实就是最好的！
上面是提问，下面是我的回答——
      方今诗坛，文人雅客，习作满天飞。
      然，大浪淘沙，泥沙俱下，眞正夺人耳目、耀人心迹，又有多少？
      有的人，里写也写日夜写，总不知道诗为何物？以至于，或失磨炼，或犯诗病，皆未细看详。须知吟咏不可恃其敏捷，或有疏脱，被人评哂也。有的作品，有作者自己、有历史典故、有游历、有感怀，揉搓在一起，看似纷繁複杂，实则杂乱无章，主旨不明显，意象不突出。或曰：卯起嗓子喊几句，自己陶然，他人不知所谓了。
      有的诗词论坛，追求点击，来的都是佳作，篇篇都是精华，精华满天飞，你和我好大家好！吾朋友秦砖对此有精闢论述——我认为现在的各大诗词论坛，都只是自娱自乐而已，权当不打麻将不打牌，写写诗词而已。版主们其实也很辛苦，还没工资发，有时候还要充当情感渲泻物，其实挺可怜的。我呢，也在三两个诗坛打打酱油，除个乐趣而已，加不加精无所谓，回贴不回贴，不在乎，就当给自己存档了。话虽如此，作为一个醉心诗词之人，絶对不会满足于此！
      以七律为例，本人认为，律当以老杜为正宗，黄山谷为滥觞。今人习律，馀看重顾靑翎、顾从山、深南诸兄之律，得前人意藴等多。而傲岸泉石之律，婉约讥诮，又是一味。至于廖国华、安全东二兄，成名旣久，老辣质朴，非他人所能学者。正如小雨藏山语——七律句法多变，须从老杜、山谷、散原诸家集中仔细搜讨——至理名言也！    以词为例，本人认为，词当以叶嘉莹先生所讲微言大义之论提纲捷领。馀观当今才子，力推独孤食肉兽之词，食肉兽之词，传承古人，力求创新，对词在新语境下，旣要出新又要传承，做了许多有意义探索。反观网络诗坛习作，多以新甁装旧酒，以今人之口，讲述古人之事，乏味透顶！   无论诗词，为什么要学老杜、山谷？
      因为老杜旣能继承《风》，又能继承《雅》，还能继承《骚》，他把这些精神的内核继承下来了。黄庭坚有一句名言：“自作语最难”，是《答洪驹父书》里的一句话：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，眞能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”因为宋人这样讲，学老杜学得最好的是李义山，而学李义山学得最好的是黄庭坚。仅此而已，别无他法。