七律?母亲节前念母亲

诗酒茶 · 发表于 2010-5-5 07:25:34

七律?母亲节前念母亲 春归睡雨正伤情，思母悲歌老泪横。 未信慈颜怀梦晤，先惊白发耳边生。 砧音待月升沧海，杵影寻山傍石城。 伤逝陵原人已去，鸣泉犹带捣衣声。 2010年5月5日

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锄月花樵 · 发表于 2010-5-6 11:00:17

后四句砧音、杵影、捣衣声词虽各别，然实为同一意象。

诗酒茶 · 发表于 2010-5-6 14:46:05

<div class=\"quote\">以下是引用锄月花樵在2010-5-6 11:00:17的发言： 后四句砧音、杵影、捣衣声词虽各别，然实为同一意象。 </div>
砧【释义】捶、切、剁、砸东西时垫在底下的器物：砧板。 杵〈名〉(形声。从木,午声。本义:舂米的棒槌)

司马长风 · 发表于 2010-5-6 17:35:57

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<div class=\"quote\">以下是引用锄月花樵在2010-5-6 11:00:17的发言： 后四句砧音、杵影、捣衣声词虽各别，然实为同一意象。 </div>以下是引用诗酒茶在2010-5-6 14:46:05的发言： 
砧 【释义】捶、切、剁、砸东西时垫在底下的器物：砧板。 杵〈名〉(形声。从木,午声。本义:舂米的棒槌) </div>
 樵兄所言极是。所谓意象，简单地说，就是寓“意”之“象”，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。
 在古典诗词中，“砧”一般指捣衣石，“杵”为捣衣棒，故“砧”、“杵”与“捣衣”应为同一意象，描写的是游子在外，亲人制布缝制寒衣的场景，表达是征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。在唐诗中，砧、杵多并举，且多为捣衣之意。宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及。宋以前，汉字中只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字，“棉”字是从《宋书》起才开始出现的。可见棉花的传入，至迟在南北朝时期。所以，宋以前人们通常只能用丝织品及葛麻等材料制作服装。丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿的是葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是太硬，织成布后需用木棒捶打使之柔软，才好缝制成衣。而且搁置久了，还会变硬，在穿以前需要捣得柔软平整，穿着才舒服。这就是我们读唐诗时，为什么会听见“一片捣衣声”的缘故。试举数例：
 张若虚《春江花月夜》：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”
 刘长卿《睢阳赠李司仓》：“寒城落日后，砧杵令人愁。”
 韦应物《登楼寄王卿》：“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”
 沈宇《捣衣》：“日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。”
 高?《宋中十首》之五：“落日鸿雁度，寒城砧杵愁。”
 杜甫《与李十二白同寻范十隐居》：“落景闻寒杵，屯云对古城。”
 贾至《寓言二首》之二：“凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。”
 钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》：“四野山河通远色，千家砧杵共秋声。”
 杨凝《秋夜听捣衣》：“砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。”
 王建《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，双揎白腕调杵声。”
 孟郊《闻砧》：“月下谁家砧，一声肠一绝。 杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。”
 白居易《秋霁》：“金月出砧杵动，家家捣秋练。”
 张祜《晚秋江上作》：“那堪正砧杵，幽思想寒衣。”
 刘威《早秋归》：“茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。”
 方干《秋晚林中寄宾幕》：“杯盂未称尝生酒， 砧杵先催试熟衣。”
 吴融《和韩致光侍郎无题三首十四韵》之三：“捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。”
 杜荀鹤《秋夜闻砧》：“荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。”
 裴说《寄边衣》“只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。”
 陈陶《鄱阳秋夕》：“忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。”
 李中《旅次闻砧》：“砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。”

[此贴子已经被作者于2010-5-6 17:38:21编辑过]

荣西安 · 发表于 2010-5-6 18:03:09

伤逝陵原人已去，鸣泉犹带捣衣声。 结联最见情怀。
问好诗酒茶兄，握手问好！

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