皖南诗旅

编外人

皖南诗旅

一：抓住春天的尾巴

刚过谷雨，便是东方诗友约定的启程日期。经过九七年参加东方诗风重庆之旅时的故事，近年我早把出行的机动时间，从先前的一到两小时提高到四至五小时了。谁能保证高速路上不会再来一个那样的五十三车连环撞呢？

昨夜下了一宿的雨，清晨还在淅淅沥沥的落个不停，我想常听人说，江南的烟雨最是迷人。没想刚动身就提前遇上了，真是天意。女儿驾车到汽车总站，把我们送上了九点半直达重庆北站的大巴。正常情况下，自贡到重庆最多三小时。按照诗兄下午五时在北站汇合的指令，我们至少可以提前四小时到达集结地。车上高速路，雨基本上停了。空气清新，视野开阔，正是生命力蓬勃发展的春夏之交。两旁景物，虽早是绿肥红瘦，但仍说得上花团锦簇。我忽然想到李白的“烟花三月下扬州”句，古人说的是农历，现在岂不正当其时，心中忽就乐了，猛然冒出句：抓住了春天的尾巴！弄得周围的人莫明其妙，目光齐刷刷的聚焦过来。妻子狠狠的瞪我一眼，我只能抱以痴痴的傻笑，像个做错了事的孩子。并以此思路敷衍成章，成了首十四行诗：

莫要问我，为什么活得这样潇洒

东方诗风，助我追回梦中的牵挂

格律体新诗好像一双翅膀

承载着我的灵魂自由升华

鲜艳的旗帜即将再次飘扬

东方诗友遍布在炎黄华夏

真善美成了我们共同向往

诗旅游踪一路上开满鲜花

追随太白豪放的雄浑气势

倾慕陶翁超然的隐逸淡雅

回归大众、现实、传统的指导思想

留下真情、民族、和谐的永恒佳话

不要笑我，像个返老还童的娃娃

东方诗风，助我抓住春天的尾巴

编外人

二：在重庆北站

不知从何时起，很多大城市的车站候车室，便实行凭票进出了。更有甚者，像重庆这种到处人满为患的城市，持票者也要等候通知，只能在开车前的一、二个小时，才能进去歇歇。其实在现在这种高速运转的社会，有几个人会没事跑这来蹲座位？来的都是客，却要逼着大家，像流浪的游民一样在站前广场经受风吹雨打、日晒暑蒸。难怪不是万不得已，很多人是不想坐火车的。加之车票是诗兄统一买的，在汇合前我们根本没有进站的资格。只好入乡随俗的在站前广场找了一角花台，让妻在树阴下休息。我则提了一个相机，混在人群里各处溜达。先前每次过这里，都有专车，来去匆匆，连多看一眼的机会都没有，难得今日得以从容。

目前这里的扩建和配套设施仍未完成，从几年前它刚刚由龙头寺火车站升级为重庆北起，第一次经过它时，我就认定了它的繁荣。原因很简单，菜元坝那个全国闻名的尽头站，早就不堪重负了。民间说那里是回水沱，往往连立足的地方也不好找。直辖后的重庆，必须要一个能适应其发展需要的交通枢纽站。从目前的构建看，从地下、地面的规模和周边建筑的距离等作综合分析，用不了几年时间，一个西南地区最大的中心站将面世了。但愿那时会和谐一些。当然这种垄断的经营方式不彻底改变，或许也只能是梦想。

妻子平生笃信观音，生就慈眉善目的，一向很有人缘。我还没走多久，她就被几个乞讨者围上了。其中有个妇女，明显是人为整成的残疾，坐在一块装有滚珠的木板上，一双细如柴棍的畸形脚盘在颈项上，靠一双手撑着地滑行。妻正在找零钱分发给他们，看来已经穷于应付。我急忙抓了几个一元的硬币给她，才帮忙打发走了。“好造孽呵”妻感叹！我不由长长一声叹息：“好歹你也是医生，不管是先天、后天，有这样残疾的吗？你该给她点吃的，钱，她怕一分一厘都得不到呵”！看着这个可能是从小遭毒手致残的畸人，我心里隐隐作痛，那女人是一张娃娃脸，笑起来很阳光……

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三：接风宴设在“张家厨房”

      江南的三月，黎明来得早。我们六点过到达合肥，已经大天白亮了。我有些不太适应。晚上熬惯了，每天不到八点不起床的。看到齐云来接站，心里很感动,起码他在凌晨五点就开始了行动。安排住宿的地点离车站很近，旅馆暂时还提供不了客房。我们只把行李安顿后，便跟随他去百年老店“永和豆浆”早餐，沿途到处是晨炼的人群和一幢幢拔地而起的高楼大厦。千城一面正是时下的中国特色。
     等我补足睡眠，好像也倒够了时差，未来几天的生活频率，大概就和今天一样了。中午是安徽诗友的接风宴，在临泉路与胜利路交叉的路口附近。呵呵，“张家厨房”！这名字特别、于我更是倍感亲切。更让我吃惊的是，这块红底金字招牌，居然是国学大师启功先生亲笔。单就这四个字，已经就很够味道了，须知要对得起这四个字，就不会太俗的。果然内里的装修风格呈现古色古香，极有品位。整体基调是大红与金色相配，即喜庆又高雅，更透出华丽与尊贵，我们定的是二楼雅间，雕花门窗，桌椅餐具都很考究，每一处细节都很到位，特别欣赏“张家厨房”那印章式的金色篆书标记。在无声中流淌出的文化内涵和古典韵味。
     虽然人尚未到齐，但也刚好满满一桌。酒是有名的口子窖，皖菜平时虽未吃，但感觉和各城市的高级饭店也差不多。似乎正在同化。和川菜比，则清爽宜人些，我喜欢。席间手机震动，微斋兄发来南京至合肥车中一诗：诗囊满贮六朝秋，三日金陵兴未收。趁得吟笺馀一半，停车又赋古庐州。我当即朗诵出来，给大家佐酒。旋即成：
答微斋先生车中有寄电信：
接风欢宴中，佳句降虚空。谢兄诗趁酒，满座尽春风。
看来皖南诗歌之旅的酬唱，已经拉开序幕了。

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四：风尘仆仆奔历阳

出肥东、上高速，过含山、走和县。主要是省道，且正值扩建中。车是二十多座的金龙中巴，性能不算很好。但司机到是技术不错，经验丰富的老司机。导游是个很年青的，背着一本地图和安徽旅游介绍书的小伙子。具体路线也靠问询着前进。好在安排有地陪。进入和县境后，便有一个长得很乖巧的小美女来接着，指挥旅游车停在了县治历阳镇的公园门口。除建有一个仿古牌坊作为公园大门外，里面就是新修的一个广场和一个小亭。或许我们来得不是时候，静静的见不到一个人影。且因新园子是以广场为主，根本没有树木。近午的春日艳阳也很烤人了，根本无法驻足，导游便引我们顺大街向陋室走去。
     满城最多的就是建筑工地和房地产广告，用尽一切诱惑性的词语，来吹嘘这块风水宝地的金铺、旺铺。这里并不像是在搞旧城改造，像是干脆的拆了来仿古重修。就在要拐进陋室的横街时，远远的看到对面拆掉的房屋后，还有残余的城墙和城门楼，但显得很矮小，按现代人讲排场的眼光，肯定瞧不起，搞不定要重修个新的城门楼呢。
     陋室应该还是在原址，但刚新建或新维修过。房屋到是比较窄小，究毕形状式样古籍上有记载。但前面规划了很宽阔的园林，刘夫子也被请在了园林中来招徕生意。和去年访八大山人的青云圃一样，来了个闭门谢客。好像他也并不太满意现在的新居，干脆大大方方的就在坝子头和大家合影作别。余感而戏之曰：余感而以刘禹锡当年传下之词牌：潇湘神*，戏成一阙:
    刘诗人。刘大人。当年也甚重斯文。
    我辈虔诚来拜谒，为何久久不开门？
     *据传此为刘以迎神曲自填的词，原词为： 
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。  

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五：关于陋室不陋及刘禹锡其人

同行诗友面对这整体布局的宏大规划，和隔雕花圆窗隐约可见的白墙黑瓦、斗拱飞檐、绿茵遍地，松竹扶疏的清幽小院，和那典雅庄重，仿古生辉把它与我们及闹市隔开的院门围墙，都觉这和他自己援引“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”实在无法相比，虽有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之景况。实无民间茅庐草庵之简约。便多有“何陋之有”的感慨。其实这是忽略了官衙和民宅的区别。这和现今一个小小乡镇长官，修建起仿天安**城楼的镇政府；一个地市级书记修八星级办公大楼相比，实在太简陋了！究毕刘大人当年贬职下来，也是一个州的一把手。此陋，只是相对他而言。其实当地县志记载，明、清，都重修过，肯定每一次的修复，都不同程度的增添了时代元素，现在盛世重修，当然要加入些当今的流行作派，我们也应该理解才好。

我对刘夫子的崇拜，可以说是幼承庭训。家父对他和白乐天的评价甚高。自然也少不了柳宗元。因此我的启蒙教育中，就有他们的诗歌。为了提高我的积极性，更演绎成一些诗话故事。记得最先背的两首诗就是李白的床前明月光……和白居易的问刘十九：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？父亲是将这刘十九说成是刘禹锡的。因这名特殊，便深深的印在了心里。稍长，更将两人的唱和诗背得烂熟：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”特别是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”其它如：乌衣巷、西塞山怀古等许多词美意绝、哲理深邃、惊俗骇世的诗歌、散文也在青少年时代就熟读过的。

虽然后来早已体会到，这是父亲借读诗发泄自己怀才不遇的心理。但他开启的这扇门，对我这一生的影响是太深了。当然对这位自称汉代中山王之后裔，作过朝廷高官。因与好友柳宗元等人参加王叔文的政治革新，抗颜直谏，惩治贪官，坐罪遭贬的诗豪，一直心存仰慕之情。更得十四行诗一首：访和县“陋室”遐思：

天上忽一场风云变幻

贬下了一群文豪诗仙

空谈难消除民众疾苦

二王八司马下放凡间

         *

灾难考验着诗人良心

刘禹锡一篇短短铭文

坦诚出平生志向追求

博得古今多少人共鸣

         *

安贫乐道中经历磨劫

平和淡然的笑傲苍天

闪亮的八十一颗珠玑

让你永生在文学圣坛

         *

陋室已成了你的代名

接引追随仰慕的知音

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六：穿越时空的三十一声钟响

       谒霸王祠-------终于得以瞻仰从小就倾慕的大英雄项羽，和实地考察他最后一战时抛头颅、洒热血的乌江旧址，真有点难抑心中激动。时间已当正午，灿烂的阳光下，漫坡遍野的青绿昭示着生命的活力。鲁迅的一联诗，涌上心头：血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。二千多年的岁月，几经沧海桑田，乌江早无可考，残留有驻马河短短的一截浅沟。抛首石默然屹立河沿，凭添几分悲壮色彩。正殿上他那尊威猛高大的塑像，尽显男儿的雄豪霸气。我黯然良久，终于领悟到，我这一生的偶像，原来就是他体现的敢拚精神。

     遵照祭拜霸王的惯例，我奋力连续撞击了三十一响的霸王钟，在宏亮悠长的回响中追思英雄三十一年的精彩岁月。由衷的感叹道：人生如此，足矣！“乌江镇口、凤凰山上;纠纠雄魂、神州景仰.真不愧乱世中一代战神,听叱咤纵横如大江流淌.千秋万代、雄风犹在;视死如归、华夏脊梁.有破釜沉舟的英雄气慨,看勇猛刚烈如日月辉光。骑士坡体现决斗的意志；抛头石成就不屈的悲壮；乌江亭诉说气节的高尚。莫要说世俗只看重成败；有几人心底不倾慕霸王；敢拚的精神在青史留芳。 ”

     说到霸王，不能不提及虞姬，别看她连名字也未能留下，虞美人早已是中国人心中贞烈的化身。现在霸王祠前的相依树及其传说，更增添了好坚贞不屈的美好形象。仅以“题相依树”以祭虞姬“

美人香树愿无违，贞烈虞姬万世稀。

牛啃刀割终不悔，生前死后总相依。

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七：渡江轮上

几乎是马不停蹄的奔波了一上午，大家都有些疲倦。而地陪楞是在电话的指挥下，把我们专程送到一个乡下的人人家酒楼去午餐。现代旅游业的潜规则，大家都是清楚的。反正是客随主便，能够理解。但专门跑十多公里去用餐的事，到还真是第一次遇着。心里很好笑，这样值得吗，心里已隐隐预感到，下午的行程麻烦大了。果然车返回乌江镇后，小美女和我们告别下车了。行前给我们唱了一支歌，算是安慰，大家都很感谢她，陪着我们过了一个很愉快的上午。

到达石跋河的马和渡口时，已是下午三点，江南钢城马鞍山市，隔江遥遥在望，我们将从这里横渡长江。据说如果没有这渡口，车辆必需绕道南京或芜湖。至少多跑一、二百里。这儿已经是万里长江的下游，远非我在四川经常跨越的长江可比。正常水位时航程约三千四百米，单就那烟波浩渺的壮阔景象就令人陶醉了。我已经好多年没有和长江这样的亲密接触了，一时精神陡长，倦意全消。看看诗友们大多都很兴奋。和其他等候过渡的旅客、司乘人员没精打采、无可奈何的神情相比，迥然不同。我们上了渡口最为高大的自航渡轮，有高高的龙门舰桥，旗杆上飘舞着鲜艳的国旗。虽然一次可以渡一、二十辆车，但船头上、舷梯上，几乎全是我们的人在活动，队旗随着红木蝶翩翩飞舞，应和着国旗的节奏，欢快的吟唱。一个诗人兴致来了时，往往被人视作颠狂，一群诗人激动起来，该给世俗一个什么印象呢？事后，妻子告诉我，有人在打听你们是干什么的呢！总之当时心中有个感觉：这船在那一段时间，就是东方诗风号！更因之在马和车渡的江轮上，得绝句两首：

龙门高耸国旗扬，石跋河边争渡忙。

汽笛三声风浪静，东方诗旅跨长江。

其二：

芦荡沙洲河口藏，春阳熠熠弄波光。

云涛一色难穷尽，始信江南是水乡。

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八：漫话牛渚矶（采石矶）

采石矶本名牛渚矶。与岳阳城陵矶、南京燕子矶合称长江三矶。在原当涂县城西北采石镇的西翠螺山，因突兀江流，地势险峻，扼长江天险，本为历代兵家争夺、群雄角逐，浸透鲜血的凶煞之地。但由于诗仙李白曾多次登临，触景生情，写下《夜泊牛渚怀古》《牛渚矶》、《横江词》等脍炙人口的诗篇。更流传有他在此身穿宫锦袍、泛后舟赏月坠江；或醉酒投江捉月、骑鲸上天；好几个不同版本的动人传说。表达后世对诗人的爱戴之情
早在唐朝元和年间，采石矶便建造了太白楼。历代骚人墨客慕名而来，唱和不绝。就是白居易、刘禹锡、沈括、梅尧臣、陆游、天文祥……等来此追思、漫游，传有诗文纪录的名人，就多得数不清。这里处处皆留下了，许多清奇丽绝的诗赋题咏。采石矶原本景色优美，自从和诗仙李白的名字紧紧捆绑在一起后，千百年来声誉不衰，几乎一沟一坎；一石一木都沾上了仙气。原有的、重修的、新建的亭台楼阁、名胜古迹，密如繁星。音韵矶头一带就有：赏咏亭、问月亭、谈笑亭、江山好处亭、蛾眉亭、然犀亭、三元洞等多处。新时期以来，更成为江南的游览重点，吸金宝地。天天游人如织，常常在移行换步间，一脚就踏着两、三个景点。如果没有导游，真会入宝山而空返，徒伤雅兴而已。
幸运的是，我们车到马鞍山后，上来的地陪潘导，正是这样一个称职的精英。我们到达的时间本来就已经很晚了，加上现在的景区都是老爷。下班时间是铁板钉钉钉！他指挥着快速的进入唐贤街，过锁溪桥，通过斡旋，让我们的金龙车直接入园，开到了翠螺峰下的青莲祠大门口，最大限度的给我们赢来了游览参观的时间。正如事后诗兄给他的赠诗所说，他不但是业界的优秀导游，更是虔诚的诗民。QQ名就是“为李服务”，念李诗倒背如流。有意思的是他们将李白的粉丝称为白粉。潘导更笑称，李诗亦如白粉，能叫人上瘾。使我不由记起先前写过的唯一一首：“咏李白”诗：
凌云健笔写华章，不恋金龟爱羽裳。
浪迹半生庸吏妒，风流一世粉丝狂。
有心报国清君侧，无意从戎谪蛮乡。
落魄途穷悲志短，临终独唱醉残阳。
现在时过境迁，更有进步。当时用“粉丝”一词，还被人非议过呢。

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九：捉月台下篡改太白诗

采石矶头、燃犀亭前，临江峭壁，有一石嵌于其上。因年久风化，几百年前已有一半坠入江中。但现在看来更显自然。据说当年是一巨石，翘首凌空，突兀江干，非常险峻。镌刻“联壁台”三个大字，字下方刻有明嘉靖年间，自称天台狂客蔡景尧所书的关中东州纪元凯的诗句：“峨嵋峭孤绝，游子往不歇。又见谪仙人，空江自明月”。先前民间传说，李白酒醉后从此台跳江捉月而死，故直叫舍身崖或捉月台。 明正德间太平知府傅钥，陪同池州知府何绍正、徽州知府刘志淑、安庆知府胡缵宗及刑部主事方豪来此游览，嫌“舍身崖”名不雅，遂改名“联壁台”，由方豪书写，命工匠镌刻石上，署名思道(方豪字思道)。目前能见的字，早非原壁。这里在上世纪当李白逝世一千二百二十五周年之际，塑起一尊太白雕像，高约2米，有台座，合金钢制成。体态飘逸，展大鹏之翅，为醉意朦胧飞仙之状。配上绝笔临路歌，增添了新的意境。如今这方寸之地成了集古迹、传说、新景为一体，俯瞰江流、追思过往、缅怀太白的最佳处所。是潘导给东方诗友引见的第一景点。

要真正的认识这采石矶之妙，体会李白夜泊牛渚怀古的诗意，还得在捉月台下的江水之中。自然要下码头，上游船。我把白诗篡改几个字，就成了记录我们此行的山寨版：“牛渚西江上，青天无片云。登舟望春日，空忆谢将军。我辈来高咏，斯人不可闻……”哈哈，不上船如何写得出：“绝壁临巨川，连峰势相向。 乱石流洑间，回波自成浪。但惊群木秀，莫测精灵状。 更听喇叭啼，忧心醉江上。”好在一千多年了，夫子的版权期，应该早已过了。乱整乱印都不犯法，诗仙也只有干瞪眼。

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十：太白楼头探玄妙

太白楼原名谪仙楼，据传始建于唐元和年间。目前能够确认的较早纪录，是明正统五年。由工部右侍郎周忱，命广济寺僧人在建清风亭的同时，于亭前建谪仙楼，祀太白像于楼上。清康熙元年，太平知府胡季瀛重建，始易名“太白楼”，并将神霄宫旁的李白祠移建于此，形成楼、祠合璧的格局。惜咸丰年间，毁于战火。今日见到的太白楼，已是光绪三年兵部右侍郎彭玉麟捐资重建的。其后又几经修茸，面貌一新，更把李白纪念馆等到整合在一起。已具近代栋宇轩翔，规制壮丽的特点。显出传统宫观祠堂的飞檐重阁、歇山屋顶、雕梁画栋，碧瓦朱甍。呈现出一派金碧辉煌的宏伟场景，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称“长江三楼一阁”，有风月江天贮一楼之美誉。

太白楼座北朝南、两进三层，靠翠螺山，临长江，拥浓荫。门额上蓝底金书“唐李公青莲祠”。两侧石狮蹲伏，庄严肃穆。走进此楼，便能体会到中国古建筑依山取势，构思巧妙，结构紧凑，与自然和谐相处的风水法则。这里是前楼、后祠，祠顺应地势，就坡而建，借回廊与前楼二层相连，天衣无缝。在小小方寸之间，给人幽深雅致的感觉。可惜我们到达的时间，离下班已经太近了。这是再好的导游也无能为力的事，只好跑马观花，择要观赏。所有庭苑里培植的名贵花木，侧壁及橱窗内珍藏的碑刻、楹联、诗拓片、诗意画、名家手笔，均一晃而过。有记忆的唯三楼檐下高悬的郭沫若手笔“太白楼”匾额，字体遒劲，不愧川中才子之誉。大家在祠堂正厅供奉的李白站像前拍了几张照片，便沿楼内木梯登上三楼去了。楼内布局更觉精致，也有一尊黄杨木雕的李白半坐卧像，手持酒杯，仰面遥向槛外奔流不息的大江，仿佛正发出光阴易逝，人生难再的浩叹，眼中流露有无限的忧愁。一幅：“仙从天上谪，月向水中捞”，横额“千载独步”的楹联，恰到好处的归纳了他一生。这才是真实的李白，手中的杯，壶中的酒只是一个引子，一个掩饰心中孤独痛苦，聊以避世的寄托……

诗仙被供上神坛后，各种美好的传说早已多于真实。遥念以李白之才，尚且怀才不遇，晚景凄凉至此。不免有些黯然神伤，旋成登采石矶“太白楼”以叹：         

太白楼头望大江，烟波浩渺脉源长。

举杯邀月成诗侣，跨鹤朝天谒上皇。

六逸竹溪传雅韵，八仙京洛醉华章。

壶中玄妙知多少，莫怪先生酒后狂。

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十一：夜赴宣城

我们一行刚走出太白楼大门，就闭馆了。尽管天色看起来还早，时间却已快到下午六时，而预定的宿营地在宣城，虽然我不知道精确的里程，但早在接到本次活动的行程安排时，就在地图上画成了一个略成三角的大圈。知道安徽诗友这次的确是费尽心力，经过周密策划才拟定出这个路线图，因为从集中地合肥出发，几乎是围绕着巢湖和安徽省的长江流域走了一转，把其最美好，最富庶的一面，与我们分享。所以对各点之间的距离，心中有个大慨，知道至少应该有二百公里左右。真怕又遇上午的情况重现。然而更让人忧心的事发生了，地陪送出园和我们分手后，司机和主导对这一带的路线都不太熟。开始问路并查起了地图，也真难为他们，我们这趟追寻李白足迹的诗旅游踪，原本不是常规路线一个省，那么大、加上现在变化快，冷不丁又冒出一条新路来，有谁能分得清？幸喜大方向没错，路况也好，总算在天黑前从芜湖城边经过，驶上了往宣城的高速路。果然不出所料，离目的地还有百余公里。

夜色早已在不知不觉中降临，一车人大多进入假寐状态。我由于经常性的自驾出游，特别是夜行惯了，反到比平常清醒。何况是职业司机在驾驶，用不错我操心，便掏出随身小本，练句以消磨时间，草成：“赴宣州市车中有作”

太白遗风在，追寻诗路来。当涂藏傲骨，采石弃凡胎。

秋浦留幽怨，宣城醉夜台。空怀济世志，辜负谪仙才。

夜八时，车下高速。地陪早等急了，在出口接住，要引导我们去访纪叟。

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十二：敬亭山

   山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。我认为刘禹锡这两句经典，仿佛专为敬亭山和秋浦而设。在中国真正的爱诗之人，稍微有一定休养的，多少都对其有所了解。对这当之无愧的“江南诗山”，无不肃然起敬。

   其实这山就在城边，仅海拔三百余米高，山中也没有什么惊人的锦绣，主峰名很土气，就叫“一峰”。环绕山下的水阳江也就一条小河而已。但其诗文化的积淀，却异乎寻常的深厚。主要得益于南齐诗人谢眺，他在出任宣城太守期间，特别钟情敬亭山，写下了很多优美的诗篇，其诗名也因之鹊起。所谓“宣城自古诗人地”的美誉，实因谢眺而起，后人更尊称他为“谢宣城”。

   无独有偶，离谢公仙去近三百年后，中华出了个“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂傲诗杰。偏偏他“一生低首谢宣城”，把这小谢奉为异代不同时的知音。继谢朓《游敬亭山》后，李白《独坐敬亭山》以其直抒胸臆、朴素无华的自然美，流传于世。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。” 寥寥二十个字，将其长期漂泊游离，饱尝人间冷暖，看透了世态炎凉后的怀才不遇、孤寂无奈的心境抒发得淋漓尽致，成了千古绝唱。古往今来，唤起无数知音的共鸣，敬亭山也随之名飞天外，真如谢眺诗：“合杳与云齐”了。

   继谢、李白之后，王维，孟浩然，白居易，杜牧，韩愈，刘禹锡，李商隐，颜真卿，韦应物，陆龟蒙；宋代苏东坡，梅尧臣，欧阳修，范仲淹，晏殊，黄庭坚，文天祥，吴潜；元代贡奎，贡师泰；明代李东洋，汤显祖，袁中道，文征明；清代施闰章，石涛，梅清，梅庚，姚鼐等。都以其生花之笔，为敬亭山吟诗写赋，绘画做记，寄景抒怀。据说已收藏有咏颂敬亭山的诗，文，画，记数千。

   难怪,直到什么都有人争夺的今天，江南诗山的美名，竟无人前来染指。

编外人

十三：我为敬亭悲哀

民间说：天生地造有黄山，神佛成就九华山。只因诗人爱敬亭，从此岳外添诗山。说敬亭山是诗人捧出来的，这的确是没有争议的事实。敬亭山不靠俊秀、雄奇取胜，也很少佛道之香火，却自古以来就为文人学士所青睐。从谢朓、李白，到开国元帅陈毅，垂青此山无非就为一个诗缘。此次亲临，唯觉有些遗憾。本不太高的山，公路已直达峰顶。山门的停车场也已至山半腰，给人一览无余的感觉。或许是因皖南的富庶，体现出的大手笔，仿佛像土财主炫富，按时下搞旧城改造的思路，正在要重建一个现代化的诗山。

除一个古昭亭坊，略为有点岁月，其它从旅游角度看，已无可取之处。要知道，我们走的可是敬亭山太白独坐楼景区，据说是这山景观荟萃之处。都没有什么特别发现，只能在心里追逐、瞑想着当年太白的仙踪，聊以自慰。其他游客的感受，可想而之，难怪连门票都不收呢。据说定位是向城市公园的方向发展。当然那公路，并不是所有人的车都能进去的，无疑只是留给达官显贵，附庸风雅时一用而已。至于这些现代化的工程和这自然景观是否融洽，怕要历史才能回答了。个人的感觉是这些附属的周边工程如广场、牌楼等愈是恢弘壮观，这山愈难承受。以至我有些疑惑，当初李白七次朝拜此山的虔诚，莫非真如媒体八卦，是为情所困？不由：

   问白仙

我从你蜀中故乡走来

知你胸中有无数丘壑

猜不透你缘何独爱敬亭山

      *

难道是追寻心中至爱

莫非真应了坊间传说

守候着九天飞降的玉叶冠

编外人

十四：牵情谢眺楼

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。自从李白在此楼对其作了充分肯定，表明了谢眺在自己心中的至尊地位后。这位出身高贵、少有文才，成名早、仕途顺的天才诗人，在后世的声望便愈来愈高。非但敬亭山历代修建的先贤祠，均被列在首位。更将宣城直呼为“小谢城”、“谢脁城”、“谢公城”了。

纵观中国历史，有一个很明显的特点：每逢社会大动荡、大变革时期，便是文化发展最活跃，最出成果的阶段。谢脁出生在南北朝时宋、齐之世，母亲是当朝公主。他的世族贵裔地位，固然给了他直接进入上流社会，平步青云、展示才华的入门卷。但也很自然的将他推到了血腥的政治斗争的漩涡中心，最终因其难舍权势、崇尚当时流行的仕隐境界，一味逃避现实害怕杀戮。为人表面高傲内里软弱，终被阴谋诬陷，年仅三十六岁，便冤死狱中。但在他短短一生中，诗文上取得的巨大成就，却奠定了他在中国文学史上，不可动摇的开拓创新和承前启后地位。他和王融、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛、萧衍等八人，最为竟陵王爱重，时人称之为“竟陵八友”。他们的诗歌创作，在体制和声韵上都有重大创新，成就了被文学史家们称为“永明体”的新诗。其中沈约编写的《四声谱》，总结了诗歌从乐府诗中脱出后，怎样寻求它自身的音韵规律。而谢朓诗名最重，他的五言诗，最早运用了《四声谱》成果，并汲取了当时民间和寺院经呗之声的营养。追求“好诗圆美，流转如弹丸。”是中国古诗，在走向盛唐辉煌前的过渡，可以说是为日后今体诗的形成奠定了基础。难怪他去世后，八友中的沈约还盛赞道：“二百年来无此诗也”；萧衍也在称帝后还追慕不已的说：谢朓的诗“三日不读，便觉口臭”。

谢朓的五言新诗，当时是“永明体”的旗帜，南齐诗人的冠冕。更主要的是他在同宗前辈谢灵运的山水诗上作了进一步的发展。与之齐名，世称二谢或称大小谢。并摆脱了大谢山水诗受玄言诗风影响，多少含有玄理的成分。以清新俊逸，工丽精美的诗语，自然的描绘山水，玄理成分消除殆尽。如“馀霞散成绮，澄江静如练” “天际识归舟，云中辨江树” “远树暖阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落”等名句，已和日后成形的五言律、绝的平仄音韵，相差不远了。总之能让诗仙一生倾心的人，绝非是浪得虚名。

谢脁楼最后被日本军机炸毁，成了墓地，也是其侵华战争的罪恶铁证。六十年后新楼才在旧址之上重建。依然是座四檐高飞、气势可观的仿古楼台。它笑傲在闹市中心，遥对开元塔，俯牵水阳江，新建的府山广场，在正午的阳光照耀下，显得宽阔和寂静。这楼现在基本上是宣城开展各种文化活动、诗书画展之所在，到也是恰得其所。我们到时刚下班，只好在依依不舍的遗憾中离去……

编外人

十五：在皖南旅途中的思考

再一次领略了“王者风范”的特色皖菜后，我们乘车离开离开了这座拥有江南诗山、诗楼的宣城。美中不足的是没有时间去寻访纪叟的传人，品尝到当年李白爱饮的“老春”。加上这家招牌名很大的酒店，是地下室。空气不大好，餐后令人有些闷倦，在车上横顺是睡不着的，就着纯净水吞了袋灵芝茶后，便选了个很熟的小令来练句，写一点过宣城诗楼的感受：调寄“春光好”

诗缘盛，谢脁楼。风雅颂千秋。永明新体领潮流，依谱四声收。

时代变，形式乱。吟界百年混战。未来出路苦探求，莫待后人羞。

自己知道，我这一生，只是一个诗歌的爱好者。永远不可能像龙哥他们，有着坚定的信念去探索。我只需选定一个适合的方向，在他们取得的理论成果上实践。原本不用过多的操心，就如我从事的职业，只消按着现行的规则做就行了。但目前诗坛上的乱象，却依然使我感到迷茫。尤其十多年前，随着业余重心的转移，开始步入文学这个圈子。特别是新世纪以来，进入网络诗坛后，更增进了对中国文坛现状的了解，发现有些争论，永远是没有结果的。原因只有一个，诗人这个群体，从古至今就是由爱张扬个性，突出自我，最具开拓创新精神的人组成，每个人几乎都以自我为中心而各自为政，很难规范的。所以中国文学史上，只有小圈子内的互为认可，从来没有大范围的统一。唐朝今体的鼎盛，是得益于科举制度需要，实质上是行政推行。小谢和竟陵八友不就是成就于创立了“永明体”这一承前启后的诗体，才永远的留芳吟界吗？

看来方向的选择至关重要，我也不能光捡现成，确有必要进行一点理论上的探讨，不然永远只能在当前的乱象中混下去。

编外人

十六：托举齐山

沙场点兵作大力金刚状，右手托起当年包拯为齐山正名题字的那一座山崖。一声大喊！咔嚓，镁光闪过，留下托举齐山的经典镜头。这是我看微斋作肩扛齐山状，引发的创意。这也是镌刻在齐山石壁、石头上众多名人题字中最出名的。这刚劲方正的“齐山”两个大字，真有字如其人的体现。也从此明确了：此山之名，非因其形而定。而是百姓感念唐贞观年间曾任池州刺史的齐映，爱游此山。因其勤政惠民，后人仰其功德，故以其姓命此山名。由此也可看出为国爱民，是包公平生抱负。

风流才子杜牧执掌池州期间，为此地造就了两处名胜。一个是因清明一诗，唱红的杏花村。一个就是因慕李白诗名，以其游秋浦诗中“开帘当翠微”的名句，在这齐山顶上建造的翠微亭。并在当年重阳节，与诗友张祜同游此亭时，即兴题七律，九日齐山登高：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣”。此亭、此诗从此几乎成了齐山灵魂。

齐山在古代，还是军事要塞。我们在宣城绕一圈后，经青阳九华山下到此，又回到了长江边上。岳飞当年出师池州，曾屯兵齐山，作练兵之地。现走进“池阳胜境”的山门，踏上台阶，便可见山嘴高台上的岳飞塑像。顶盔贯甲，牵战马，威武凛然。右侧碑廊，刻有其手书：精忠报国。有众多名人题跋，**穆的游翠微亭也在其中。“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看未足，马蹄催趁月明归。这是民族英雄一生劳碌奔波，乐观豁达的豪情实录呵！

我最欣赏宋人杨万里七律中的两联：“风月不供诗酒债，江山长管古今愁。谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼”。特别是那句“梦里曾来似旧游”最合我意，原来这齐山不高，很象我们那儿的丘山，又是由石灰岩构成的喀斯特地貌，多嶙峋怪石、奇沟异穴，有很多标了名的象形石。都是川南很多地方可见的。联想到一路行来的青山绿水，猛然醒悟这皖南地理颇似川南，是“村桥原树似吾乡”引发的感慨。

编外人

十七：小议“杏花村”

我从小读书就不求甚解，往往凭一时兴趣和热情。但对自己认定的东西，往往又很固执。这次不亲临池州，或许到现在也会依然认为山西的杏花村，才是正宗！原因很简单，杏花树在中国大多数地方都有，相同的村名很多。只是让人们把它和酒联想起来的，怕要首推杜牧的“清明”一诗。恰好，很多年前，我就喝了一次汾酒的杏花村，自然这印象也就根深蒂固了。

现在的杏花村是重建的，据说当年被日本鬼子一阵狂轰滥炸，几乎毁坏殆尽。加之池州的管辖屡经变迁，没有及早重视这文化遗产，难怪其他地方争相冠名。当然晋商的实力和聪明是举世皆知，商标权最早被其取得。在品牌效应和近年旅游业兴起的经济利益驱动下，各地的专家学者为着本地利益，开始了大量的考证，为分享这一块金字招牌，展开了一场争夺。听说争商标的官司，打到了高院。其实个人感觉完全没有必要，杏花村既然在各地实际存在，就任其存在，多几个没啥不好安徽、江苏的，山东、山西的，各是各的争什么？

有意思的是各地关于杏花村的争论中，引经据典的都是文学作品。山东梁山根据的是名著水浒传。徐州丰县用的是苏东坡任职徐州时写的：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村”的诗句和明代丰县县令庄诚的一首诗：“断魂昔日寻沽处，异代而今尚有碑。胜地古来犹有迹，行人今去几多时。年年二月过春雨，日日斜阳照酒旗。好问东风乘一便，牧童歌里泛清卮。只有湖北麻城歧亭镇杏花村，因苏轼贬谪黄州路经时，意外地见到了隐居于此的友人陈季常。曾三次去那饮酒赋诗，尤其是他写的名篇《方山子传》有此处记录，流传广泛。乾隆皇帝又曾御赐巨匾“杏花古刹”于村庙。才引证了很多诗文，说那里是杜牧清明诗的原创地，很有些索隐派头。晋商财大气粗，旗下文人一反考据说，打起泛指说，认为是说有杏花开放的村落。这似乎也能让人接受。而更过激的说法，却不由使人大跌眼镜，说从杜牧一诗中，清明与杏花开的组合上来看，不可能在南方。小杜是陕西人，出入间经过山西也很正常。而至今汾州杏花恰好开在清明节那几天，以此坚持山西说。这就只能叫人感到孔方兄的伟大，有点胡搅蛮缠的味道。不过由此也提醒了人们，文化遗产的重要。

现在已经尘埃落定，这诗当是杜牧在池州刺史任上写的，分明是首即兴之作，只是临场发挥得好，通俗易懂、词句优美、音韵和谐，被后人用作启蒙教材，编入课本得以千古流传。现在那里的黄公井和全国独一无二的村志都是铁证。可惜这村现在早已扩建入城市中，只剩下个杏花村园了。

编外人

十八：漂流在秋浦河上

池州现被人们誉为“千载诗人地”，杏花村也因此称“天下第一诗村”。它现在是秋浦游系列中的起始点。我尚沉浸在杜牧的藏名诗迷：“半亩山林半亩地，一曲牛歌一卷文”，和其妙对：“白锡壶腰中出咀，黄铜锁腹内生须”的回味中，车已将我们送到秋浦金水河漂流点了，时间已是午时，太阳正盛，河滩上晒满了救生背心，到正是漂流的绝好时机。

这和昨天下齐山后，顺道游的平天湖不同，也不似昨夜集体散步游的清溪。前者是从李白秋浦歌之十二中：水如一匹练，此地即平天。 耐可乘明月，看花上酒船。的诗意取名的一个水库。后者是第二首中写到的清溪：秋浦猿夜愁，黄山堪白头。 清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。 何年是归日，雨泪下孤舟。到是很符合诗意，看得出就是当年李白漂泊时淹留过的地方，当然，现在是在城市中心区，早已精心打造成了一个开放性的公园。

这里却已经进入山区，应该是到了中上游了。基本上还保留着原生态，起始点在一个水利工程的栏河坝下面。春汛未来、水很温驯，基本上没有乱石险滩，全是颜色醒目的橡皮舟，无险有惊，仿佛在跟随着诗仙一道漫兴歌吟。因仿秋浦歌吟道：也爱清溪水，化身秋浦舟。原随夫子意，日夜伴君游。后来想到在李夫子面前，无论如何也只能是班门弄斧，真是苦学前人总不高也！便改用现代语写了首新格律，在秋浦流淌的诗歌中漂流：

你的山并不特别的清秀

你的水也非格外的清幽

只缘得意于一个诗人的钟爱

在你怀中发泄过失意的忧愁

*

你有个美丽的名字秋浦

你来自李吴山珂田源头

蜿蜒吟诵在风光旖旎的皖南

你有着永不喑哑的诗韵歌喉

*

你的山承继了太白潇洒

你的水酿成了诗味纯酒

你说谪仙记起了这一场约会

今天就将与东方的诗友同舟

我们在这诗意的琼浆中沉醉

追逐着流淌的诗歌尽兴飘流

编外人

十八：漂流在秋浦河上

池州现被人们誉为“千载诗人地”，杏花村也因此称“天下第一诗村”。它现在是秋浦游系列中的起始点。我尚沉浸在杜牧的藏名诗迷：“半亩山林半亩地，一曲牛歌一卷文”，和其妙对：“白锡壶腰中出咀，黄铜锁腹内生须”的回味中，车已将我们送到秋浦金水河漂流点了，时间已是午时，太阳正盛，河滩上晒满了救生背心，到正是漂流的绝好时机。

这和昨天下齐山后，顺道游的平天湖不同，也不似昨夜集体散步游的清溪。前者是从李白秋浦歌之十二中：水如一匹练，此地即平天。 耐可乘明月，看花上酒船。的诗意取名的一个水库。后者是第二首中写到的清溪：秋浦猿夜愁，黄山堪白头。 清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。 何年是归日，雨泪下孤舟。到是很符合诗意，看得出就是当年李白漂泊时淹留过的地方，当然，现在是在城市中心区，早已精心打造成了一个开放性的公园。

这里却已经进入山区，应该是到了中上游了。基本上还保留着原生态，起始点在一个水利工程的栏河坝下面。春汛未来、水很温驯，基本上没有乱石险滩，全是颜色醒目的橡皮舟，无险有惊，仿佛在跟随着诗仙一道漫兴歌吟。因仿秋浦歌吟道：也爱清溪水，化身秋浦舟。原随夫子意，日夜伴君游。后来想到在李夫子面前，无论如何也只能是班门弄斧，真是苦学前人总不高也！便改用现代语写了首新格律，在秋浦流淌的诗歌中漂流：

你的山并不特别的清秀

你的水也非格外的清幽

只缘得意于一个诗人的钟爱

在你怀中发泄过失意的忧愁

*

你有个美丽的名字秋浦

你来自李吴山珂田源头

蜿蜒吟诵在风光旖旎的皖南

你有着永不喑哑的诗韵歌喉

*

你的山承继了太白潇洒

你的水酿成了诗味纯酒

你说谪仙记起了这一场约会

今天就将与东方的诗友同舟

我们在这诗意的琼浆中沉醉

追逐着流淌的诗歌尽兴飘流

编外人

十九：池州学院东方韵律悠扬

省、市级多家媒体、网络论坛先后报导：“四月二士五日下午，由池州学院中文系、安徽文学院、东方诗风论坛、《重庆文学》编辑部联合主办的“东方诗风”格律体新诗研讨会，在有着“千载诗人地”美誉的池州举行。来自全国10余个省市50多名诗人、作家、诗论家和教授与会，其中有著名诗人刘祖慈和时红军、著名作家许春樵、著名诗论家杨四平等……”这是我们东方诗风的诗友，以其自身在安徽省内的影响力，耗费了大量的精力和时间，来协调、组织的。由于池州学院主管领导的重视，和有学院中文系广大师生的热情参与。基规模、热烈程度，已不须由我来赘述。其后连安徽新闻综合节目，谈文说艺在五一节晚，也播出了这场盛大的格律体新诗研讨和朗诵会，就可见其影响。

我只想说一下有幸列席这次会议的中心圈子的感受，就是更加坚定了我投身格律体新诗研究和创作实践的决心！这也是我在旅途中一直在思考的问题。正如时红军先生发言时，引用当年鲁迅曾评论毛泽东诗词：那不过山大王风格。而后世对毛泽东诗词评价，则是有君临天下的王者风范，促成了新诗词再度繁荣。而从新诗诞生之日起，就存在的格律体新诗，尽管一直人丁单薄，但作为白话新诗的一个重要流派，却也一直连绵不断，经过几代人的接力，重新走向兴旺。只要坚持不懈，终有发扬光大的一天。成功之日，世人的看法就不同了。

池州学院位于池州教育园区大学城，可能建成不久。江南典型的白墙青瓦、传统的马头墙、略带古典韵味的徽派建筑风格。布局对称、错落有致，给人明净素雅的感觉。但当时我总觉欠缺点什么？过后省悟，因它不洋派的高大宏伟，又因新建，缺少古木浓荫映衬的气氛。据说是全国首家独具徽派特征的学院呢。

这里离齐山不远，因为来时开路的车走错，一头闯入平天湖的后面，故知相隔甚近。这一带据说是国家级的生态经济示范区。中国人讲风水，特别事关千秋万代的树人大业。真是一块风水宝地。呵，难忘池州学院！

东方韵律在池州唱响

激动的歌吟婉转悠扬

生命装上了青春翅膀

诗花绽放让岁月芳香

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诗花绽放让岁月芳香

生命装上了青春翅膀

激动的歌吟婉转悠扬

东方韵律在池州唱响