石榴

刘兆彬

曾于五月发其花，果实秋来满树杈。
摇荡风中映落日，徘徊枝上染红霞。
人间岁月逝如水，天地四时去若沙。
前世今生浑似梦，花儿起伏月光斜。

如琴可听

曾于，总于可好。如琴拜读。祝朋友节日快乐。

刘兆彬

如琴可听:曾于，总于可好。如琴拜读。祝朋友节日快乐。 (2012-09-29 06:24)

“总于”更好。
我只是照实写，今年看过石榴花，以往很少注意，所以说“曾于”。
不过，不如你的意见好。

诗心怀梦

欣赏朋友好诗!唯一映落日，好像无论新旧韵都是三仄尾句.诗心直言勿怪！问好！

刘兆彬

诗心怀梦:欣赏朋友好诗!唯一映落日，好像无论新旧韵都是三仄尾句.诗心直言勿怪！问好！ (2012-10-09 17:36)

我知道是三仄尾，这有什么呢？

1、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（平仄仄仄仄仄仄，仄平平仄平平平）
2、冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。（平仄仄仄仄平平，仄仄仄平平仄平）
3、无人信高洁，谁为表予心。（平平仄平仄，平仄仄平平）
4、明朝望乡处，应见陇头梅。（平平仄平仄，仄仄平平平）
5、曲径通幽处，禅房花木深。（仄仄平平仄，平平平仄平）
6、吾爱孟夫子，风流天下闻。（平仄仄平仄，平平平仄平）
7、牛渚西江夜，青天无片云。（平仄平平仄，平平平仄平）
8、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。（仄平仄仄平，平仄平平平）
9、此道昔归顺，西郊胡正繁。（仄仄仄平仄，平平平仄平）
10、远送从此别，青山空复情。（仄仄平仄仄，平平平仄平）
11、中岁颇好道，晚家南山陲。（平仄平仄仄，仄平平平平）
12、林卧愁春尽，搴帷览物华。（平仄平平仄，平平平仄平）
13、北阙休上书，南山归敝庐。（仄仄平仄平，平平平仄平）
14、北土非吾愿，东林怀我师。（仄仄平平仄，平平平仄平）
15、山暝听猿愁，沧江急夜流。（平平平平平，平平仄仄平）
16、寂寂竟何待，朝朝空自归。（仄仄仄平仄，平平平仄平）
17、乡泪客中尽，孤帆天际看。（平仄仄平仄，平平平仄平）
18、飞鸟没何处，青山空向人。（平仄仄平仄，平平平仄平）
19、谁见汀洲上，相思愁白苹。（平仄平平仄，平平平仄平）
20、泉壑带茅茨，云霞生薜帷。（平仄仄平平，平平平仄平）
21、道由白云尽，春与青溪长。（仄平仄平仄，平仄平平平）
22、故关衰草遍，离别正堪悲。（仄平平仄仄，平仄平平平）
23、野火烧不尽，春风吹又生。（仄仄平仄仄，平平平仄平）
24、遥夜泛清瑟，西风生翠萝。（平仄仄平仄，平平平仄平）
25、黄叶仍风雨，青楼自管弦。（平仄平平平，平平仄仄平）
26、残阳西入崦，茅屋访孤僧。（平平平仄仄，平仄平平平）
27、江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。（平仄仄平仄，平平平仄平，平平平平仄，平仄仄平平）
29、乡泪客中尽，孤帆天际看。（平仄仄平仄，平平平仄平）
30、床前明月光……举头望明月，低头思故乡。（平平平仄平……平平仄平仄，平平平仄平）
31、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（仄仄平平仄仄平，仄平仄仄平平平）
32、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（平平平仄平，仄仄平平仄）
33、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。（仄平平平平，平仄平平平）
34、古调虽在爱，今人多不弹。（仄仄平仄平，平平平仄平）
35、向晚意不适，驱车登古原。（仄仄仄仄仄，平平平仄平）
36、打起黄莺儿，莫教枝上啼。（平仄平平平，仄平平仄平）
37、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。（平平平仄平平平，平仄平平仄仄平）
38、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（仄平仄仄平平平，仄平仄仄仄平平）
39、清川带长薄，车马意闲闲。（平平仄平仄，平仄仄平平）
40、古木无人径，深山何处钟。（仄仄平平仄，平平平仄平）
41、偶然值林叟，谈笑无还期。（平平仄平仄，平仄平平平）
42、忽闻歌古调，归思欲沾巾。（仄平平仄仄，平平仄平平）
43、昨夜裙带解，今朝?子飞。（仄仄平仄仄，平平仄仄平）
…………

浮萍

写得淡了，没有出新

刘兆彬

浮萍:写得淡了，没有出新 (2012-10-11 19:18)

“出新”是一条长长的路，问题是很少有人迈出第一步。“淡了”也许就是第一步……

刘兆彬

《备忘：学诗四个月的几点感受》

          6月上旬-10月上旬。
         几点感受：
         第一，形式可以是旧形式，所谓“旧瓶”是也，内容必须是新内容，所谓“新酒”是也。做法是：必须推进用词和语言的“当下化”与“口头化，因为诗歌的内容只能以“语言”作为“存在的家园”，“当下存在感”只存在在“当下语言”中。如若不然，就只能沿袭古人。古人写古代的存在者，是“真”，今人沿袭，是“假”，是无病呻吟。
         第二，关于格律。重要的是不去背诵格式，如王力《诗词格律》总结的七律、五律的平起、仄起等格式，它们作为一种格律观念，遮蔽了古代诗歌运用格律的实际情况，导致了很多教条主义。此种认识结论，作为参考则可，作为教条则不可。学诗的关键，是逐字逐句去勾画、分析唐代经典的平仄，以明其间的曲折变化，知常达变。
          第三，不为时评所惑。时评多俗论，真假参半，要自具判断力。
          第四，不避抽象与议论。今人思维的真实是理性思考发达，超越了唐代，乃至整个古代人的素朴的、感性的思维方式，如果一味盯着感性化、形象化，“真思”将难以表达，所以自宋代苏轼开始，就开始突破纯感性、形象，开了以议论、学问为诗和以文为诗的先河，原因在于，这是将思维真实呈现出来的唯一方式。按逻辑，是以此为基础进行发展，而不是排斥。后人学诗，避此方式，似乎要重返唐诗做法，却中了不能写真感情、真景物之弊，难怪王国维说“宋以后之能感自己之感，言自己之言者，其唯东坡乎！”